Le gouvernement béninois lance le « Prix national de la simplification administrative » pour recueillir et récompenser les propositions visant à rendre les services publics plus simples, plus rapides, moins coûteux et plus accessibles. Le dépôt des candidatures est prévu du 29 octobre au 12 novembre 2026.
L'initiative est portée par le ministre délégué chargé du Budget et de la Fonction publique, en collaboration avec le ministre de la Transformation digitale et de l'Innovation, chargé de la stratégie nationale d'intelligence artificielle. Elle vise à associer les citoyens et les agents publics à la modernisation de l'administration.
Le concours est ouvert aux agents de l'administration publique, aux citoyens, aux entreprises, aux associations et aux organisations de la société civile. Les participants sont invités à proposer des solutions aux difficultés rencontrées dans les démarches administratives, notamment la réduction des pièces justificatives, des délais de traitement, des déplacements et des coûts. La digitalisation et l'automatisation des procédures figurent également parmi les pistes envisagées.
Les propositions seront évaluées selon leur pertinence, leur caractère simplificateur, leur impact attendu, leur faisabilité et leur potentiel d'application à d'autres administrations. Les lauréats bénéficieront d'une reconnaissance institutionnelle et d'un accompagnement pour la mise en œuvre de leurs solutions. Selon le communiqué en date du 12 octobre 2026, les propositions pourront être déposées sur la plateforme dédiée du 29 octobre au 12 novembre.
Au-delà des récompenses, les propositions jugées pertinentes pourront faire l'objet d'analyses de faisabilité, puis être expérimentées et mises en œuvre avec les administrations compétentes.
Cette initiative s'inscrit dans la dynamique du Partenariat pour un Gouvernement ouvert et contribue à l'objectif de dématérialisation de l'ensemble des démarches administratives à l'horizon 2030.
Die geopolitischen Dynamiken im Nahen und Mittleren Osten werden unabhängig vom Kriegsverlauf am Persischen Golf fluide bleiben. Nahezu alle regionalen Akteure sichern sich in verschiedenste Richtungen ab – sicherheitspolitisch, aber auch durch ökonomische Anpassungen. Im Vordergrund stehen Planungen für sichere Transportwege zu und aus den arabischen Golfstaaten. Dabei geht es nicht nur um Öl oder Gas, sondern insgesamt um die Sicherheit der Lieferketten und um multimodale Verbindungen oder Konnektivitätskorridore: für Energielieferungen, für andere Rohstoffe sowie Waren, Daten und Menschen. Nicht jeder Plan wird umgesetzt werden. Aber was entsteht oder auf den Weg gebracht wird, verändert die geoökonomische und beeinflusst zumindest die geopolitische Landkarte der Region, kann regionale Integrationsimpulse geben und sich auf die Zusammenarbeit Europas mit den Ländern der Region auswirken.
La reprise de Kidal remet en scène la puissance militaire russo-malienne. Mais derrière les gains territoriaux, une question demeure : qui protège les populations ? Les données sur les victimes civiles et les enquêtes indépendantes interrogent les résultats du partenariat sécuritaire avec Moscou.
Reprendre une ville ne suffit pas à gagner la paix. Le 6 octobre 2026, les forces maliennes, soutenues par leurs alliés russes, ont réinvesti Kidal après le retrait des séparatistes du Front de libération de l'Azawad. Un succès pour Bamako, qui avait perdu cette place forte du Nord en avril. Le gouvernement annonce un retour progressif de l'administration et des services essentiels. Reste à transformer cette reconquête en sécurité durable. Des experts s'interrogent sur l'efficacité réelle du dispositif sécuritaire russe au Sahel et sur ses résultats sur le terrain. Au-delà du soutien militaire apporté aux régimes en place, une question demeure,cette coopération permet-elle véritablement de renforcer la sécurité des populations et de faire reculer la menace terroriste ?
918 civils tués, ce que disent les données
Le bilan de 2025 apporte un éclairage préoccupant. Selon les données d'ACLED rapportées par Reuters et reprises sur le site de l'organisme, 918 civils ont été tués au Mali par l'armée et les groupes paramilitaires russes Wagner et Africa Corps, contre 232 par le JNIM et l'État islamique au Sahel. Le rapport entre ces deux chiffres atteint 3,96, soit presque quatre pour un. Ce calcul porte uniquement sur les catégories d'acteurs et les décès civils cités. Il ne mesure ni l'ensemble des morts du conflit ni la totalité des violences djihadistes.Surtout, les 918 victimes ne peuvent pas être attribuées au seul Africa Corps : le décompte rassemble plusieurs forces sur une année de transition entre les deux dispositifs russes. Cette distinction est indispensable pour évaluer leur responsabilité sans fabriquer un bilan trompeur.
De Wagner à Africa Corps, une rupture à démontrer
Africa Corps a succédé à Wagner au Mali en juin 2025. Ce changement ne règle pas, à lui seul, la question des pratiques militaires et de leur contrôle. Dans une enquête publiée le 29 septembre 2026, Amnesty International documente 34 civils tués dans sept localités, au cours d'incidents survenus entre 2023 et 2025 impliquant les forces maliennes et leurs alliés de Wagner. Fondé notamment sur 119 entretiens avec des réfugiés, ce travail décrit des faits qu'Amnesty qualifie de crimes de guerre. L'organisation demande également la publication de l'accord encadrant la présence d'Africa Corps. Les autorités maliennes, sollicitées le 3 août, n'avaient pas répondu au moment de la publication. Ces cas documentés ne doivent pas être additionnés au bilan d'ACLED : les périodes et les méthodes diffèrent, et des recoupements sont possibles.
Des résultats militaires, mais quelle sécurité quotidienne ?
Le bilan ne se résume pourtant pas à une absence totale de résultats. Dans son analyse de décembre 2025, ACLED relevait le rôle croissant d'Africa Corps dans la protection des convois de carburant et des axes d'approvisionnement du sud du Mali. L'organisme soulignait simultanément les limites du partenariat russe face à l'expansion des groupes armés. C'est là que doit se situer précisément l'évaluation ; Au-delà des villes reprises, combien de routes restent praticables ? Combien de familles peuvent rentrer chez elles ? Les violences contre les civils diminuent-elles durablement ?Les chiffres disponibles ne permettent pas d'isoler l'effet du seul Africa Corps sur l'évolution du conflit. Ils imposent cependant de confronter le discours de stabilisation au sort des populations. La promesse sécuritaire russe ne se jugera pas seulement aux positions militaires conservées, mais à la possibilité, pour les Maliens, de vivre sans fuir.
Au cours du 21e siècle, le Liban est resté l’un des principaux pays d’accueil des réfugiés de la région : Palestiniens depuis 1948, Irakiens après 2003, puis Syriens à partir de 2011. Cette pression s’est conjuguée à une succession de chocs : guerre de 2006, effondrement économique de 2019, explosion du port de Beyrouth en 2020 et escalades répétées avec Israël. Le pays semble ainsi pris dans une crise qui ne cesse de resurgir. Depuis trente ans, Première Urgence internationale (PUI) apporte une assistance indispensable aux populations les plus vulnérables et les plus touchées par le conflit au Moyen-Orient. Aujourd’hui, la multiplication des crises dans un même environnement sous haute tension invite à s’interroger sur les conditions des travailleurs humanitaires.
Comment décririez-vous la situation humanitaire actuelle au Liban ? Peut-on parler d’une crise systémique, et quelles impasses de la réponse humanitaire cette récurrence révèle-t-elle ? Comment les équipes humanitaires travaillent-elles sur le terrain alors que la situation ne cesse de se dégrader ? Comment préservez-vous la capacité d’action de vos équipes locales, souvent elles-mêmes touchées par la crise ? L’action humanitaire au Liban est-elle affectée par la contraction des financements du secteur ? La « priorisation des crises » adoptée par l’ONU vous paraît-elle une adaptation nécessaire ou une tendance dangereuse, risquant de reléguer des crises comme celle du Liban au rang de crises oubliées ?
Le point avec Olivier Routeau, directeur des opérations de PUI et responsable pédagogique de la formation Humanitaire et Développement d’IRIS Sup’.
L’article Les crises humanitaire du 21e siècle : La situation au Liban est apparu en premier sur IRIS.
L'Association des Élu.e.s Français.e.s d'Origine Béninoise (EFOB) félicite Babalola Jean-Michel Hervé Abimbola pour sa nomination au poste d'ambassadeur du Bénin en France. Elle a également réaffirmé sa volonté de renforcer la coopération entre les collectivités françaises et béninoises et de poursuivre ses projets en faveur du développement local, de l'accès à l'eau potable dans les écoles, de la formation professionnelle et de l'accompagnement des jeunes en situation de vulnérabilité.
La Police républicaine a saisi 1 714,56 kg de chanvre indien et interpellé cinq personnes lors d'une opération menée, dimanche 11 octobre 2026, dans le village de Djabata Kango, arrondissement de Bessé, commune de Savè.
L'opération a été conduite par la Police républicaine, à la suite de renseignements faisant état de la culture de chanvre indien dans l'arrondissement de Bessé. Après plusieurs semaines de surveillance, les policiers sont intervenus sur les lieux dimanche vers 6 heures et ont surpris cinq individus en pleine récolte.
La marchandise saisie était conditionnée dans 60 sacs de jute. Les forces de sécurité ont également récupéré une motocyclette de marque Bajaj, deux fusils de chasse et un autre de calibre 12.
Les plantations s'étendent sur plusieurs parcelles couvrant plus de trois hectares. Selon les informations, un hectare de culture reste à détruire.
Les cinq personnes interpellées ont été mises à la disposition de l'Office central de répression du trafic illicite des drogues et des précurseurs (OCERTID) pour la suite de la procédure. Les propriétaires présumés des parcelles, absents lors de l'intervention, sont activement recherchés.
Photos of the Rasuwa flood missing line the walls of the Teaching Hospital, Tribhuvan University. Credit: Brandon Kohrt
By Diwash Gahatraj
KATHMANDU, Oct 12 2026 (IPS)
Nearly three decades ago, in the final stretch of Nepal’s civil war, Dr Brandon Kohrt sat with parents whose sons had been conscripted as child soldiers and never returned.
Nobody could tell them what had happened, whether their sons were alive somewhere, whether they were dead, or even where to begin looking. That absence of an answer, Kohrt says, never really left those families. It is the same absence now facing thousands of households across Nepal, after catastrophic floods swept away entire communities.
On August 26, floods and landslides tore down the Bhotekoshi and Trishuli river valleys in Nepal’s Rasuwa district, killing well over a thousand people and leaving thousands more missing, one of the deadliest natural disasters in the country’s recent history.
Kohrt has spent nearly 25 years in Nepal, long enough to watch the country move through this same unresolved grief again and again, first during that war, then after a devastating earthquake, and now, once more, before a wall of missing-persons photographs at Kathmandu’s Teaching Hospital.
Only a small fraction of the recovered bodies have been identified so far. These missing men and women are not just numbers — they add up to a history that stretches back decades in Nepal to that same conflict and the earthquakes that followed it, when entire families waited years for people who never returned. Tracking these disappearances and the psychological toll they leave on families and Nepali society at large has occupied Kohrt ever since.
Kohrt is a professor of psychiatry, global health, and anthropology at George Washington University and has served since 2006 as a technical advisor to the Transcultural Psychosocial Organization Nepal.
Much of his work centres on ambiguous loss, the specific, suspended grief that comes when someone is gone but there’s no body, no confirmation, and nothing to mourn against. The term was coined in the 1970s by Pauline Boss, an American family therapist who began studying it through the wives of US soldiers missing in action in Vietnam, women who couldn’t say for certain whether they were married or widowed.
Boss found the condition wasn’t confined to one culture or one kind of disaster. Researchers have since studied it among families of the disappeared during Argentina’s military dictatorship, families of migrants lost crossing borders in Europe and Africa, and among the families with whom Kohrt sat decades ago. He has worked directly with Boss for over a decade and has applied her framework in Nepal for years before this disaster ever struck.
In the weeks since the floods struck, that gap between the dead and the missing has filled with people. Nepali families search alongside Indian, American, Ukrainian, and Malaysian families thousands of miles away, all waiting on the same uncertain word.
IPS spoke with him about what that grief looks like this time, what’s changed for him after his years of returning to the same wound, and what he’s learned, watching people find ways to keep living without an answer.
Dr Brandon Kohrt, professor of psychiatry, global health, and anthropology at George Washington University and technical advisor to the Transcultural Psychosocial Organisation, Nepal.
Excerpts from the interview follow.
IPS: For readers encountering the term for the first time, what is ambiguous loss?
Kohrt: It’s an important psychological concept, and I want to say at the outset, it is not a mental illness. It’s something anyone can go through. It’s when you still have the psychological sense of someone’s presence in your life, typically a loved one, but there is no physical evidence of either their life or their death. There’s no phone call, no video, nothing to prove they’re still living. But there’s also no body, no proof that they’re deceased.
Nearly every culture has rituals around a body that help us mourn and accept a loss. When there’s no body, we’re stuck in emotional limbo, caught between hope and despair. Some people jump right away to accept their loved one is gone, even without confirmation. Others maintain hope beyond even expectations of reality. We’re all on a different spectrum, and it’s very personal, very individualised. Ambiguous loss is also a real risk factor for what we call complicated grief, a longer, more psychologically difficult kind of mourning, with a higher risk of depression and anxiety.
With 6,145 people still missing in Nepal and only a fraction of recovered remains identified, that state of unresolved uncertainty isn’t abstract. It’s the present condition of thousands of families right now. IPS asked Kohrt how Nepal has faced this same experience before.
IPS: You’ve now worked in Nepal through the Maoist conflict, the 2015 earthquake, and this flood. What connects them?
Kohrt: I first came to Nepal in 1996, right at the start of the civil war. Toward the end of it, I worked with an organisation here, TPO Nepal, on the mental health needs of former child soldiers. Some of those parents never found out what happened to their children. Ambiguous loss was part of the psychosocial reality here even then, decades before this flood, and those families often carried an added burden – communities sometimes treated them with suspicion or blame simply for having a missing relative linked to the conflict, something families searching after this flood aren’t facing in the same way, since so many communities have been affected together.
After the 2015 earthquake, most bodies were recovered, and families were able to do funeral rites, but there are still villages, not far from where this disaster has struck now, where landslides buried people who were never found. This isn’t Nepal’s first experience with this exact kind of unresolved loss in some of these same communities.
A house damaged by the Rasuwa flood. Credit: Brandon Kohrt
IPS: In Nepal specifically, are there rituals that help families cope when there’s no body?
Kohrt: There’s a ritual called Kush Kriya, using grass to essentially perform a substitute funeral when there’s no body. It’s very helpful, but people need to be ready for it. Some may feel like they haven’t exhausted every possible avenue to find their loved one, and they’ll refuse to do it. There’s also a different ritual, Bakal Garne, more like a promise or a wish, maybe to a temple, maybe releasing fish into a river. That one doesn’t require accepting death. You can do a Bakal Garne hoping for your loved one’s safe return or simply hoping to find their body so you can do the cremation you need to do.
Even without an old ritual to lean on, Kohrt says, people still need something to actively do.
IPS: You mentioned people in Nepal are giving DNA samples right now, sometimes more than one, in different countries. What does that process do for a family psychologically?
Brandon Kohrt: Providing a DNA sample has a symbolic meaning that goes beyond its forensic purpose. You’re taking a piece of yourself and giving it in hopes of finding your loved one. Even if the result never confirms anything, the act itself becomes almost another form of ritual. People need to feel active and engaged, rather than passive and helpless.
That instinct, to act rather than wait, is something Kohrt has watched play out across every disaster he’s worked through in Nepal.
IPS: Does arriving at a disaster site feel different to you now than it did 25 years ago, or does something in you brace the same way each time?
Brandon Kohrt: With the earthquake, you could walk through neighbourhoods and see and touch the destruction right in front of you. But with the flood, when I arrived in Nuwakot, I could see some destroyed buildings and others submerged in mud. What you can’t see are all the buildings, bridges, vehicles, and people that were taken by the flood and washed away. This is much more a disaster of absence than a typical disaster of ruins. This will be something much more common with climate change-related disasters, where places gradually and abruptly disappear.
Professionally, the biggest difference is going from being hands-on in the response to being more of a supportive observer. Foreign expertise really isn’t needed anymore; there’s such a strong local Nepali mental health emergency response community now, from psychiatrists to community psychosocial workers.
One colleague, who I first hired at TPO Nepal twenty years ago, is now leading donor coordination and setting out a vision for what’s needed over the next three years. If foreign aid and development is successful, you should get to a point where disaster response is led locally, like we’re seeing in Nepal now.
IPS: You described the photo wall at Teaching Hospital. What does it do to you personally, standing there again?
Kohrt: It was really difficult standing in front of the wall of photos. What is so hard is thinking that behind each photo there are so many family members and friends wondering what happened to this person. Some are holding out hope; some are trying to accept the loss and move toward grief. Each face represents someone who was a sister, a mother, a daughter, a friend, a neighbour, or a coworker to all these other people. For every face we see, there are scores of people suffering.
A house damaged by the Rasuwa flood. Credit: Brandon Kohrt
IPS: Do you find yourself getting better at holding this kind of grief over the years, or does it stay just as hard each time?
Brandon Kohrt: I would say I am better at connecting with grief, acknowledging and sharing in others’ grief. A year after the earthquakes, I was in Nepal when one of my brothers died in the United States. I didn’t make it home in time to see his body before he went to the hospital morgue and was cremated.
I remember how hard it was grieving without having seen his body. That pales in comparison to the ambiguous loss thousands of families in Nepal are experiencing as the search for bodies continues. But it’s something that comes up for me when I talk to grieving families and hear their stories. It cracks open a window to allow the flow of empathy.
IPS: After all these years, what have you learned about how people manage to keep living when there is no answer forthcoming?
Brandon Kohrt: It’s how people move on. People have an incredible ability to carry a lot inside of them – pain, loss, unfulfilled hope, and grief – and keep moving forward in life. A lot of what people went through with the flood will be something they carry with them psychologically, but day-to-day survival requires focusing on taking care of children, caring for elderly relatives, and finding a new place to live. This shouldn’t be confused with recovery or resilience. It’s just getting by, which so many people do after a disaster. What good psychosocial and mental health support does is be available for those moments when some of that pain and grief can surface so that when people are ready, they have that support waiting for them.
IPS UN Bureau Report