Agrégateur de flux

Countries now act in an international cooperation architecture whose rules are disputed from several directions at once. One of those directions is the hegemon itself, the US. The paper argues that the Trump administration’s disruption matters because it moves the largest actor from affirming to contesting across several arenas at once. That reshuffles the calculus for every country. This paper asks how countries can exercise agency when the international order itself is fragmenting. The paper surveys the bewildering array of concepts on state agency and proposes a schema built on two continua. The first is the medium or type of agency, meaning material/institutional versus ideational/discursive. The second is orientation to the prevailing order in a specific arena (not in general) as affirming versus contesting. Countries are not fixed in one position. Whether the same state contests the rules depends on its interests in a particular arena. Each potential position is available only to a country that can pay the arena’s entry fee. The entry fee is the resources, broadly defined, a position demands before a country can take it up. The paper sets out the strategic positions available in a fragmenting system. It names a further position, norm imperialism, where material instruments are turned against an ideational object. The implications for different types of country are discussed.

Iran’s long-running security strategy hasn’t survived the current war.

Une enquête va être ouverte sur cet incident, qui a « humilié » des employées, selon un représentant syndical.

Countries of the Global South are not merely recipients of development support; they are contributors of knowledge, innovation and investment. Credi: Jorge Luis Baños/IPS

By Hua Yang
ROME, Sep 8 2026 (IPS)

The world’s agrifood systems are under mounting pressure from economic uncertainty, climate change and persistent inequalities. Farmers, rural communities and the most vulnerable are bearing the heaviest burden. We must act faster and scale practical, proven solutions.

The United Nations Day for South-South Cooperation celebrates more than solidarity. It recognizes the ideas, innovation and shared commitment emerging from the Global South. It also reminds us that cooperation among developing countries and with their partners is essential to achieving the 2030 Agenda for Sustainable Development. Countries of the Global South are not merely recipients of development support; they are contributors of knowledge, innovation and investment.

Knowledge from the Global South is rooted in practical experience and tested under real-world conditions. Triangular cooperation can amplify its impact by bringing in financing or technical expertise from developed countries, multilateral organizations and other partners - while keeping cooperation led and owned by countries of the South

For more than 40 years, the Food and Agriculture Organization of the United Nations (FAO) has helped countries share expertise and technologies through South-South and Triangular Cooperation (SSTC). This cooperation has strengthened food security and improved livelihoods across the Global South.

SSTC works because countries that have faced similar development challenges can share relevant and adaptable solutions.

Knowledge from the Global South is rooted in practical experience and tested under real-world conditions. Triangular cooperation can amplify its impact by bringing in financing or technical expertise from developed countries, multilateral organizations and other partners – while keeping cooperation led and owned by countries of the South.

Above all, SSTC is built on partnership, not dependency. Every country has knowledge to offer, and FAO has seen that knowledge translated into practical results.

The long-standing partnership between FAO and China is one example. Since the 1990s, more than 1,200 Chinese experts have supported agricultural development in developing countries, sharing field-tested expertise in crop production, aquaculture, livestock and irrigation.

Through the FAO–China South-South Cooperation Programme and related initiatives, countries have strengthened technical capacity, increased agricultural productivity and improved livelihoods. The results show how targeted technical cooperation can deliver benefits far beyond national borders.

Other partnerships are producing results. For 18 years, the Brazil–FAO South-South Cooperation Programme has enabled countries across Latin America and the Caribbean to exchange knowledge. Since 2021, the FAO–Türkiye Partnership Programmes have supported countries in Central Asia.

In Central Asia’s Fergana Valley, FAO has also joined forces with the United Nations Office for South-South Cooperation, with support from the Russian Federation, to help Kyrgyzstan, Tajikistan and Uzbekistan advance climate-smart agriculture. Farmer Field Schools, improved soil and water management, appropriate technologies and value-chain diversification show how SSTC can strengthen farmers’ livelihoods.

These examples reflect a wider transformation. Across the Global South, countries are not only receiving development support; they are contributing knowledge, innovation and investment.

FAO’s role as a trusted convener and technical facilitator is to connect these experiences with countries seeking solutions. That is why we upgraded the SSTC Gateway: to broaden dialogue, gather feedback and share Global South’s innovations, knowledge and experience.

This role has never been more important. FAO’s expanding SSTC portfolio reflects growing demand for this approach.

From rice value chains and digital agriculture to sustainable apiculture and support for Small Island Developing States, SSTC is mobilizing knowledge, resources and partnerships to deliver measurable impact.

Looking ahead, we must ensure that SSTC delivers stronger, measurable results for farmers, rural communities, women, youth and future generations. Women farmers, in particular, have a critical role in transforming agrifood systems.

FAO’s South-South and Triangular Cooperation Division will continue working with Members and partners to bring these solutions forward, adapt them to local contexts and help build agrifood systems that are more efficient, inclusive, resilient and sustainable. As demand for SSTC grows, FAO will expand partnerships, mobilize investment and make proven solutions easier to adapt and scale.

When the Global South leads, the world benefits. When countries learn from one another, invest in one another and shape solutions together, we move closer to better production, better nutrition, a better environment and a better life for all, leaving no one behind.

 

Excerpt:

Hua Yang is Director, South-South and Triangular Cooperation Division, FAO

Rodney Bay Marina, Saint Lucia. Rising seas are among the mounting risks for small island states as the world heads towards an expected overshoot of 1.5°C. Credit: Alison Kentish/IPS

By Alison Kentish
CASTRIES, Saint Lucia, Sep 8 2026 (IPS)

The world is now expected to breach the 1.5 degrees Celsius warming limit that small island states have spent years defending as a threshold for survival.

For people in the Caribbean, Pacific and Indian Ocean, the consequences will not begin only when islands disappear beneath the sea. They include saltwater intrusion into freshwater supplies and agricultural land, coral reef loss, more damaging coastal flooding and mounting pressure on already limited resources for recovery and adaptation.

That is the stark warning emerging from the United Nations Environment Programme’s Limiting Overshoot report, launched on September 2. The report examines a future in which average global temperatures rise beyond 1.5°C above pre-industrial levels before, potentially, being brought back down.

The report concludes that the world is now expected to cross the 1.5°C threshold. What is still uncertain is how far above it temperatures will rise, how long they will remain there and how quickly they can eventually be brought back down.

Dr Shobha Maharaj, a Caribbean scientist and one of the lead authors of the report’s Chapter Four, says the expected breach raises a new set of questions for small island states.

“For years, the goal was to avoid crossing 1.5°C. But this report now says very clearly that we are going to cross it,” she said. “The question now is how deep is this overshoot going to go? How long is it going to last? And how do we live through it while we work to bring temperatures back down to 1.5°C?”

No buffer

The Paris Agreement committed countries to pursue efforts to limit warming to 1.5°C. Small island states were among the strongest advocates for the 1.5°C target, arguing that higher levels of warming would pose an existential threat.

“For small islands, it is because we live closest to the thresholds,” Maharaj said. “In a wealthy, temperate country, an additional half-degree of warming would still carry serious costs. But on a small island, it could determine whether a reef recovers or not, or whether an aquifer stays fresh or turns salty for good.”

“There is no higher ground to move to, no deep treasury to draw on and no second reef when one of them dies,” she added. There is no higher ground to move to, no deep treasury to draw on and no second reef when one of them dies.

The danger is not limited to dramatic disasters, she said. Habitability can erode quietly.

“Saltwater can contaminate groundwater and soil. A kitchen garden that has fed a family for generations may stop producing. High tides can reach roads, homes and public infrastructure even on clear days. When reefs die, communities lose not only fish and tourism income but also natural barriers that weaken waves before they reach the shore.”

“None of this requires an island to vanish,” Maharaj said. “Habitability begins to collapse first, quietly, through water, food and the loss of the everyday things that make a place home. By the time submergence becomes the headline, people have often already been forced to leave.”

The report warns that sea-level rise will continue for centuries and that falling global temperatures would not reverse all the damage accumulated during overshoot. Some ecosystem, biodiversity and glacier losses would persist, meaning a return to 1.5°C would not restore the world that existed before the threshold was crossed.

Small Islands, Different Realities

SIDS are often discussed as a single group, but Maharaj cautioned that their circumstances and options differ.

Pacific atoll states face acute threats because of their extremely low elevation and vulnerable freshwater lenses. Some Pacific islands are also experiencing land subsidence, compounding the effects of rising seas.

Several Caribbean states have higher terrain, but much of their population, infrastructure and economic activity is concentrated along narrow coastal areas. Indian Ocean states face their own combination of risks.

“What we share is a structural predicament, narrow room for retreat, limited finances and economies that are exposed to single shocks,” Maharaj said.

But she warned against transferring solutions indiscriminately between regions.

“The right response in Tuvalu, for example, is not automatically the right response in Barbados or the Maldives.”

Adaptation Buys Time, Not Immunity

For decades, adaptation has been presented as the principal defence for countries already living with climate impacts. But the UNEP report says many existing approaches were designed for gradual, one-directional warming, not temperatures that rise, plateau and may eventually decline.

Strategies fixed to one set of conditions could become ineffective or even increase vulnerability as conditions change. The report calls instead for adaptation that is flexible, forward-looking and capable of evolving throughout the different stages of overshoot.

“Adaptation buys time, not immunity,” Maharaj said.

She said the large gap between adaptation planning and implementation may provide a narrow opportunity to revise projects before they are built for conditions they can no longer withstand.

“We have a lot of plans, but many of them have not yet been implemented,” she said. “That gives us a window, although not a large one, to recalibrate those plans for a post-1.5°C world.”

That shift will require money before disasters strike.

Many developing countries are already trying to adapt, recover from extreme events, transform their economies and reduce emissions while servicing heavy debt. Climate finance, Maharaj said, arrives too slowly and is often supplied through loans that add to that burden.

“A disaster drains public funds into emergency response and reconstruction. That leaves less money to reduce the risks posed by the next event, which then hits a weakened country even harder. Each turn of that wheel reduces the very capacity we need to climb out of it.”

Breaking the cycle will require grants, upfront financing and investment in prevention, rather than repeatedly paying to rebuild after losses.

A Deeper Injustice

Overshoot also raises questions of climate justice, particularly for countries with little historical responsibility for the emissions driving warming.

“The harms concentrated during this period, especially those that turn out to be irreversible, fall hardest on the countries least responsible for the emissions that caused them,” Maharaj said.

Maharaj said contributing to the report carried a particular weight for her as a Caribbean scientist.

“For those of us from these islands, 1.5°C was never simply a number on a chart. It was the line we were told represented survival. It was the line at which we were told survival was still possible,” she said. “Now, helping to write the science of what lies beyond that line is a heavy thing, both personally and professionally.”

Crossing 1.5°C, she said, represents “a profound failure of collective will” but not permission to give up.

“How high the peak rises, how long we remain there and how quickly temperatures are brought back down are all still ours to decide,” Maharaj said. “Every one of those choices will be measured in lives and livelihoods here in our region and across small islands.”

For small islands, limiting the overshoot could mean the difference between mounting losses and holding on to the places people call home.

IPS UN Bureau Report

 

 

 

 

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Excerpt:

The world is expected to breach a temperature threshold long regarded by small island states as a line of survival. A new UNEP report examines what comes next and why every fraction of a degree still matters.

Panelists and participants discuss Japan’s death penalty at a symposium examining capital punishment through the lens of human dignity, held on September 5, 2026, at St. Ignatius Church in Yotsuya, Tokyo. Credit: Katsuhiro Asagiri / INPS Japan

By Katsuhiro Asagiri
TOKYO, Japan, Sep 8 2026 (IPS)

A symposium examining Japan’s death penalty through the lens of human dignity was held on September 5 at Joseph Hall of St. Ignatius Church in Yotsuya, Tokyo.

Brochure of the Symposium titled, “Rethinking the Death Penalty: With Human Dignity in View.” Credit: The Association of Religious Leaders and Scholars Considering the Death Penalty

Titled “Rethinking the Death Penalty: With Human Dignity in View,” the symposium was organized by the Association of Religious Leaders and Scholars Considering the Death Penalty and co-organized by the Institute for Death and Life Studies and Social Coexistence.

It was supported by eight organizations: the Jesuit Social Center, the Conference on Religion in the Modern World (CORMOS), the Japan Buddhist Federation, the International Institute for the Study of Religions, the Sophia University Institute of Grief Care, the Japanese Committee of the World Conference of Religions for Peace (WCRP), the Soka Gakkai Peace Committee, and the Institute of Engaged Buddhism.

The gathering brought together legal scholars, journalists, a bereaved family member, a former prison officer, younger participants and religious figures, each approaching Japan’s death penalty from a different experience and perspective.

Religious studies scholar Susumu Shimazono stressed that the purpose was not to decide whether capital punishment should be abolished, but to listen and learn.

The questions extended beyond punishment: how to support victims, prevent wrongful convictions and violence, and hold institutions accountable for decisions over life and death.

The international picture is mixed. Amnesty International reported that 145 countries had abolished capital punishment in law or practice by the end of 2025. Yet recorded executions rose to at least 2,707 that year, excluding unverified totals from China, North Korea and Vietnam.

Japan’s Justice Ministry has defended retention by citing public opinion and serious crime. But public support and justification under human rights principles are different questions.

Safeguards Before Irreversible Punishment

Prof. Makoto Ida. Credit: Katsuhiro Asagiri / INPS Japan

Criminal law scholar Ryo Ida questioned whether Japan had adequately examined its system’s legal and constitutional foundations. He highlighted the combination of decades on death row and notification of execution only on the day it takes place.

He also distinguished wrongful convictions from sentencing errors: even where guilt is established, overlooked mitigating circumstances may lead to death rather than life imprisonment.

He also expressed his view that hanging constitutes cruel punishment under Japan’s Constitution.

“Immediate abolition of the death penalty is not the only option,” he said.

Stronger safeguards, reviewing execution methods and temporarily suspending executions were possible steps. Ida argued that victims’ demands for punishment could not themselves justify capital punishment, while acknowledging their grief and anger.

Deterrence required equal caution. A 2012 U.S. National Research Council review found that the studies it examined could not establish whether capital punishment increased, reduced or had no effect on homicide rates. That was not proof of no effect.

Ida nevertheless urged that public fears be taken seriously. Reform must address organized crime and reoffending, rather than simply replace one punishment with another.

The Human Cost of Execution

Keiko Horikawa. Credit: Katsuhiro Asagiri / INPS Japan

Nonfiction writer Keiko Horikawa described nearly two decades of investigating the system. Her reporting challenged the assumption that victims’ families speak with one voice: some welcomed death sentences; others wanted offenders to live and confront their crimes.

She also recalled interviewing a former judicial research official involved in preparing the Supreme Court ruling underlying the Nagayama standard, the factors courts consider when choosing between death and life imprisonment. He disputed treating those factors as a formula for execution.

Horikawa’s book Kyokaishi (The Prison Chaplain) follows a Buddhist priest who accompanied condemned prisoners. She recalled his words:

“No one has ever been made happy by an execution.”

This was his observation, not a verdict on every bereaved family’s experience. It nevertheless raised a crucial distinction: completing a sentence does not necessarily end the suffering surrounding a crime.

Horikawa called for suspending executions and openly examining victims’ support, prison officers’ psychological burdens, costs and hanging itself.

A Bereaved Sister’s Unanswered Question

Nobuko. Credit: Katsuhiro Asagiri / INPS Japan

Nobuko lost her brother, the director of a psychiatric clinic, in the 2021 arson attack in Osaka’s Kitashinchi district. She subsequently began meeting prisoners and former prisoners to understand rehabilitation and prevent further tragedies.

“I want to prevent reoffending and stop more people from experiencing this grief,” she said.

She resisted being assigned to either camp. Some bereaved people want execution; others want offenders to live with their crimes; still others cannot bear to think about the case.

“I think each is an expression of the grief that person carries,” she said.

Nobuko acknowledged that offenders retain human rights. “Recognizing the human rights of offenders does not, in itself, deny the human rights of victims.”

But who addresses the rights taken from those killed, and the needs of families left behind? Support should not depend on whether a family favors capital punishment.

The United Nations’ 1985 declaration on justice for crime victims encompasses access to justice, fair treatment, restitution, compensation and assistance. Punishment alone is not the whole response.

Nobuko asked a further question: “What kind of society would prevent people from becoming offenders who face the death penalty?”

Her conversations with prisoners revealed experiences of abuse and isolation. Understanding those histories does not excuse crime. But punishment after violence cannot substitute for examining whether earlier support might have prevented it.

She has begun creating opportunities for parents to share experiences. That is her choice, not an obligation other bereaved families should be expected to shoulder. Prevention also requires institutions, not merely individual goodwill.

“I am neither for nor against the death penalty,” she said, describing her determination to keep thinking about life, guilt and suffering.

Toshio Sakamoto. Credit: Katsuhiro Asagiri / INPS Japan

Justice Must Allow for Correction

Former prison officer Toshio Sakamoto argued that restrictions on outside contact make changes in condemned prisoners difficult for society to see.

He also recalled his long acquaintance with Iwao Hakamada, who spent decades under sentence of death before his acquittal at a retrial in 2024. The case raises questions about interrogation, evidence disclosure and timely remedies.

Trust in justice depends not only on the authority to decide, but on the ability to acknowledge and correct error before irreversible harm occurs.

He also questioned increasingly lengthy life imprisonment. Japan’s life sentences permit parole in law; the issue is how public safety, victims’ concerns and evidence of rehabilitation are assessed in practice.

For Sorane Sakihama, a graduate student from Okinawa, studying in France first challenged her assumption that capital punishment was justice for victims. International exchanges later brought her face to face with people affected by wrongful death sentences.

Invoking the Okinawan expression “Nuchi du takara” — life is the greatest treasure — she connected her opposition to execution with her opposition to war. She emphasized creating spaces where young people can discuss difficult issues without needing settled opinions.

Sorane Sakihama, a graduate student from Okinawa, speaks about how international dialogue and her encounters with people affected by wrongful death sentences shaped her views on capital punishment, during a symposium at St. Ignatius Church in Tokyo on September 5, 2026. Credit: Katsuhiro Asagiri / INPS Japan

From Dialogue to Accountability

SDGs Goal No 16.

Horikawa welcomed the symposium’s new voices and willingness to move beyond fixed positions. Shimazono hoped the dialogue would continue.

Sustainable Development Goal 16 does not explicitly require abolition. It does call for reducing violence, protecting children, equal access to justice, accountable institutions and inclusive decision-making.

That provides a practical framework: Are victims receiving sustained support? Can doubtful convictions be effectively reviewed? Are prison staff’s burdens recognized? Is prevention reducing harm? Can citizens obtain the information needed to judge the system?

Disagreement over abolition need not prevent scrutiny of these questions.

Can people change? What does atonement mean? How should society support victims and prevent violence? How much power over life and death should the state possess?

A new dialogue on those questions began in a Tokyo church.

This article is brought to you by INPS Japan in collaboration with Soka Gakkai International in consultative status with UN ECOSOC.

IPS UN Bureau

 

 

 

 

By Anis Chowdhury
SYDNEY, Sep 8 2026 (IPS)

It is nearly a year since the UN Security Council (UNSC) adopted Resolution 2803 on 17 November, 2025, endorsing President Trump’s 20-point framework ostensibly designed to end the war in Gaza and create a roadmap for long-term stability. It is not clear what progress has been made. In August 2026 The Jerusalem Post reported “the IDF continues almost daily strikes in Gaza”, killing more than 1,200 Palestinians since the US-brokered ceasefire deal came into effect, seizing more territory, and continuing to restrict the movement of people and goods into and out of Gaza. Nickolay Mladenov, the UN High Representative on the Board of Peace, wrote in early August 2026 that “two days of strikes across Gaza have killed civilians and destroyed medical supplies that people depend on”. Ironically, this genocidal strike happened only a few days after a US-brokered Hamas disarmament deal, which Trump called, “a monumental step” towards peace and security.

Anis Chowdhury

Genocide unabated

In May 2026 the Board of Peace claimed in its report to the Security Council that the conditions for Palestinians in Gaza have improved. However, the claim contradicts the findings of the UN Commission of Inquiry, headed by Justice Muralidhar, that “Israeli authorities and security forces have deliberately targeted Palestinian children, resulting in genocide and atrocity crimes in the Gaza Strip and war crimes in the West Bank”.

Earlier in a Conference Room Paper published in September 2025, the Commission established that the Israeli authorities and security forces had committed and were continuing to commit genocidal acts with the specific intent to destroy, in whole or in part, the Palestinian group in Gaza. This is despite the International Court of Justice issuing three binding orders for provisional measures, detailing the catastrophic conditions in Gaza and risks of irreparable prejudice to the rights of the Palestinian group.

Echoing the Commission, speakers at the UNSC on 28 August 2026 warned that Gaza is at a total breaking point, under constant attack with 2 million people still trapped, despite the Trump-negotiated October 2025 ceasefire and the Board’s new peace plan. Athena Rayburn, Executive Director of the Association of International Development Agencies said, “success must be measured by whether the Board of Peace, international stabilization force and National Committee for the Administration of Gaza provide immediate protection for civilians; and in the long term, whether they move Gaza towards the required legal endpoint: The end of Israel’s unlawful presence and realization of the Palestinian people’s right to self-determination”.

Exclusionary Board of (un)Peace

Following the UNSC endorsement, Trump launched “Board of Peace” on the sidelines of the World Economic Forum on 22 January 2026. Trump, the self-assumed Chair of the Board, believed, “This Board has the chance to be one of the most consequential bodies ever created … to end decades of suffering, stop generations of hatred and bloodshed, and forge a beautiful, everlasting, and glorious peace for that region”.

However, many, including senior US lawmakers, view the Board as Trump’s attempt to undermine the United Nations, which he has repeatedly criticised. The Board’s charter makes no reference to either Gaza or the UN even though the original UN mandate for the Board called for it to focus on Gaza’s reconstruction and to aid the 2.2 million Palestinians forcibly displaced by Israeli forces. Instead, according to its charter, the Board would “secure enduring peace in areas affected or threatened by conflict”. The Board’s charter also envisions that it will endure beyond the end of 2027 – the expiry date of the UNSC’s endorsement – as will Trump’s stewardship over it

While Trump could potentially chair the Board for life, its membership is solely by Trump’s invitation and requiring at least US$1bn contribution. Palestine is not a member, but Israel and its prime minister Benjamin Netanyahu – who faces an International Criminal Court (ICC) arrest warrant over alleged war crimes in Gaza – are part of the board. Furthermore, a member of the Trump-appointed Executive Board is also Israel’s appointed representative in the US-led Civil Military Coordination Center tasked with humanitarian relief in Gaza.

Palestinians have been assigned to its lower-tier technocratic committee, while former UK prime minister and “war-criminal”, Tony Blair, Trump’s son-in-law, Jared Kushner, and Trump’s long-time friend and real estate investor, Steve Witkoff, sit on the executive board along with US Secretary of State, Marco Rubio.

How can a so-called Peace Board so intertwined with the genocidal entities be entrusted to alleviate Palestinian suffering? Is it a surprise that the air strikes and other attacks on civilian areas in Gaza have intensified even damaging UN facilities? On 25 August 2026 Israeli forces forcibly entered UNRWA’s Kalandia Training Centre in East Jerusalem and unlawfully seized it, ignoring the fact that it is an inviolable UN premise immune from any form of interference.

Unaccountable and whimsical

Meanwhile, Marco Rubio disclosed during his testimony before the Senate Foreign Relations Committee recently that the Trump administration had decided to transform the Board of Peace from a public international organization made up of member states (akin to the United Nations) into an international nongovernmental organization (INGO). He gave no indication as to how and when that decision was made, violating UNSC resolution 2803 which warranted that the Board would have international legal personality and be subject to international law as a multilateral organisation.

Transforming the Board into an INGO may better conform to the Board’s exclusionary structure, which gives Trump ultimate decision-making authority, including over financial matters. Rubio explicitly said during his testimony that the US Congress can have oversight only on the money that the US puts in while he was vague about the fiduciary arrangement of the Board’s finance. In the meantime, investigative journalism uncovered serious financial irregularities, opacity and conflict of interest involving Kushner, Witkoff and some prominent Israeli entities.

Alarmingly, making the Board an INGO removes member states’ power to steer the Board and to mitigate the Trump administration’s worst impulses. Trump’s inner circle will continue to call the shots, with Kushner saying the Board will be run “like we do [it] in the private sector”, while the Board is being directed by figures on the Israeli and US political right.

UNSC must disendorse (un)Peace Board

The members of the UNSC voted in favour of endorsing Trump’s Comprehensive Plan to End the Gaza Conflict and the Board of Peace as a pragmatic step despite some trepidation due to the plan’s vague terms and lack of a timetable associated with its phases that would culminate in a political horizon for Palestinians. They hoped that Trump, given his relationship with Netanyahu – an alleged war-criminal – would be able to stop him from committing genocide of the Palestinians.

But Trump continues to condone Israel’s ceasefire violations as intensified Israeli attacks kill thousands of innocent Palestinians. Trump and his so-called Board of Peace failed to condemn Israeli National Security Minister Itamar Ben-Gvir who openly called for killing “30 to 40” Palestinians in Gaza nightly. Nor have they condemned Chief Sephardic Rabbi David Yosef who asserted, “there is no such thing as a Palestinian people” and Palestinians have “no rights”, despite a global outcry.

Meanwhile Trump’s Board of Peace dismissed pragmatic approaches to Hamas’ disarmament. Instead, it has promoted ideas of a hyper-developed “new Gaza” paying little heed to Palestinians’ wishes or to their history. These neo-colonial plans undermine any real prospect of self-determination.

In light of the Trump plan’s manifest failures and the Peace Board’s violations of UNSC mandate, including its financial impropriety, UNSC members should urgently force a vote calling for the withdrawal of the Council’s endorsement. Failing to do so would allow Trump and Israel to use the alleged comprehensive peace plan to provide a cover for Israel’s genocide, while the self-styled Board of Peace undermines the United Nations.

Anis Chowdhury, Emeritus Professor, Western Sydney University (Australia). He held senior UN positions in Bangkok and New York and served as Special Assistant to the Chief Advisor for Finance (with the status and rank of State Minister) in the Professor Yunus-led Interim Government. E-mail: anis.z.chowdhury@gmail.com; a.chowdhury@westernsydney.edu.au

IPS UN Bureau

 

 

 

 

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A plan that a GOP senator proudly championed in 1970 is today seen as radical.

Le ministre de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation, Pr Adjima Thiombiano, a annoncé, ce lundi 7 septembre 2026 à Ouagadougou, la normalisation complète des années académiques dans les universités publiques à compter de la rentrée 2026-2027. Selon lui, 99,69 % des filières sont désormais normalisées, soit 320 filières sur 321.

Tout a commencé en 2008 et s'est accentué en 2010, lorsque les universités ont implémenté le système Licence-Master-Doctorat (LMD), selon le ministre Adjima Thiombiano. L'application de ce système, explique-t-il, a favorisé les retards et les chevauchements dans les universités, allant de trois à plus de 30 mois dans certaines filières.

Face à cette situation, les différents gouvernements qui se sont succédé ont développé des stratégies pour venir à bout de ce phénomène, sans succès. C'est ainsi que, sur instruction du président du Faso, souligne le ministre, des réformes ont été engagées à partir de 2023 pour mettre un terme à ce qui handicape les universités publiques depuis des années.

Le ministre en charge de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation, Pr Adjima Thiombiano, a félicité les différents acteurs

Cela a abouti à des échanges avec l'ensemble des acteurs, qui ont décidé de faire des sacrifices pour sauver les années universitaires en danger. La renonciation à certains droits, comme les vacances pour les enseignants et les étudiants, la construction d'infrastructures, la réorganisation du travail à partir de la plateforme Campus Faso ainsi que le recrutement de personnel (enseignants-chercheurs et chercheurs) ont été, selon le ministre, autant de stratégies gagnantes dans l'œuvre de normalisation.

Cette politique, engagée depuis 2023, a produit les résultats escomptés, s'est-il réjoui, ajoutant que la normalisation s'est faite de façon progressive. Au 1ᵉʳ octobre 2024, le taux de filières normalisées était de 81,31 %. Au 31 juillet 2025, il était de 86,29 %. Au 1ᵉʳ octobre 2025, confie-t-il, le taux est passé à 92,52 %, avant de grimper à 98,44 % au 31 juillet 2026. Au 31 août 2026, se réjouit-il, le taux a atteint 99,69 %.
Une seule filière, parmi les 321, manque à l'appel pour atteindre la normalisation complète, a-t-il précisé.

Le ministre a invité tous les acteurs à consolider cet acquis

Il s'agit de la filière pharmacie de l'université Joseph Ki-Zerbo, dont les étudiants sont actuellement en stage en milieu rural. « Ils devraient boucler leur année académique le 21 septembre 2026. Donc à partir de cette date, nous serons à 100 % de filières normalisées », a confié le ministre, avant de déclarer : « Dès la rentrée 2026-2027, on aura donc une normalisation complète des années académiques et un strict respect du calendrier académique au niveau de toutes les filières et institutions d'enseignement. »

Des mesures de prévention

En annonçant la fin des retards et des chevauchements dans les universités publiques au Burkina Faso, le ministre a également dévoilé sa stratégie de prévention. Tout en comptant sur la bonne volonté de chaque acteur pour consolider cet acquis, il a indiqué que les réformes engagées par le gouvernement se poursuivront.
Le maintien du suivi, la construction de nouvelles infrastructures, la sensibilisation, la diversification de l'offre de formation et l'accompagnement à travers des mesures sociales figurent, entre autres, parmi les mesures annoncées.

Poursuivre dans la rigueur, tout en responsabilisant chaque acteur, constitue également l'une des mesures fortes annoncées par Pr Adjima Thiombiano.

La conférence de presse a mobilisé beaucoup personnes

Le président du Faso, grand artisan de la normalisation

Le président du Faso, le capitaine Ibrahim Traoré, a été le grand artisan de la normalisation progressive des années académiques, selon le ministre Adjima Thiombiano. Au-delà du chef de l'État, les enseignants, les étudiants et d'autres acteurs du monde universitaire ont également œuvré à la régularisation des années académiques.

La presse à l'occasion de cette conférence

À l'occasion de cette conférence de presse, il a félicité ces différents acteurs pour leur don de soi et leur engagement au service de la patrie. Pour lui, ce pari n'était pas gagné d'avance. « Beaucoup de personnes n'y croyaient pas », a-t-il laissé entendre, avant de se féliciter : « Depuis plus de 15 ans, c'est la première fois que les acteurs des universités partent en vacances après avoir complètement achevé les activités de l'année académique en cours. »

Serge Ika Ki et Dominique Ouédraogo
Lefaso.net

Au Burkina, le mot « autopsie » suscite encore beaucoup de questions, voire des appréhensions, notamment lorsqu'il s'agit d'un décès brutal ou survenu dans des circonstances inhabituelles. Pourtant, l'autopsie médico-légale répond à un besoin d'éclairer la justice sur la cause et les circonstances d'un décès lorsqu'une intervention extérieure ne peut être écartée. Mais qui peut l'ordonner ? Une famille peut-elle s'y opposer ? L'autopsie permet-elle toujours de connaître la cause exacte de la mort ? Et que devient le rapport établi par le médecin légiste ? Médecin légiste et expert en réparation juridique du dommage corporel, le Dr Cheick Ahmed Dao apporte des éclaircissements sur cette pratique encore peu comprise ou connue au Burkina Faso.

Lefaso.net : Qu'est-ce qu'une autopsie exactement ? En quoi consiste-t-elle et quel est son objectif ?

Dr Cheick Ahmed Dao : De façon plus simple, nous pouvons dire que l'autopsie est un examen externe et interne (visualisation des viscères) du corps d'une personne après son décès. Des prélèvements de liquide (sang, urine...) et des fragments d'organe (cœur, poumons…) sont réalisés également pour des analyses. Selon le but, nous pouvons distinguer deux grands types d'autopsie. La première est l'autopsie médicale. Elle est réalisée lorsqu'on cherche à mieux comprendre une maladie ou les causes médicales d'un décès, notamment lorsque celles-ci ne sont pas suffisamment claires.

Elle a surtout un objectif médical et scientifique : mieux comprendre les maladies et améliorer les connaissances et les soins. La deuxième est l'autopsie médico-légale. Elle est exclusivement demandée par l'autorité judiciaire. Elle intervient lorsqu'un décès est suspect (c'est-à-dire qu'on ne peut écarter l'intervention d'une tierce personne). Elle permet dans ce contexte de rechercher la cause exacte du décès et les circonstances de survenue du décès.

Quelle différence faites-vous entre une mort naturelle, accidentelle et suspecte ?

Une mort naturelle est due à l'évolution d'une maladie ou à un processus pathologique ayant conduit au décès. C'est un décès où l'intervention d'une tierce personne n'est pas suspectée, on pourrait donc dire que c'est une mort qui n'est pas suspecte, comme un infarctus du myocarde ou un accident vasculaire cérébral. Une mort accidentelle est la résultante d'un fait traumatique extérieur. Elle fait partie des morts violentes, et d'office on ne peut éliminer l'intervention d'une tierce personne, ce qui la rend suspecte. À titre d'exemple, un accident de la circulation, ou une intoxication alimentaire accidentelle.

Enfin, une mort suspecte regroupe tous les décès où on ne peut éliminer l'intervention d'une tierce personne. Par opposition, c'est une mort qui n'est pas naturelle. Par exemple, la présence de lésions traumatiques à l'examen du corps, décès survenus dans certaines circonstances : prison, garde à vue, hôtel… ; caractère brusque du décès d'un sujet qui était en bonne santé apparente... Il faut donc retenir qu'un décès suspect n'est pas nécessairement un homicide (c'est-à-dire une tierce personne qui est à l'origine de son décès). Après les investigations et l'autopsie médico-légale, il peut s'avérer que c'est une mort naturelle.

Est-ce qu'une autopsie médico-légale est systématiquement pratiquée lorsqu'une personne meurt brutalement ?

Tout décès suspect, comme la mort brutale dont on ne peut écarter l'intervention d'une tierce personne, la rend suspecte, et est donc une indication pour une autopsie médico-légale.

« Une autopsie médico-légale n'est pas décidée librement par la famille ni par le médecin légiste lui-même. Elle intervient dans un cadre judiciaire », indique le Dr Cheick Ahmed Dao (image d'illustration)

Qui décide qu'une autopsie médico-légale doit être réalisée et dans quelles circonstances peut-elle être ordonnée ?

Une autopsie médico-légale n'est pas décidée librement par la famille ni par le médecin légiste lui-même. Elle intervient dans un cadre judiciaire. Lorsqu'un décès paraît suspect, l'autorité judiciaire compétente, selon les besoins de l'enquête, peut ordonner une autopsie et demander au médecin légiste de la réaliser, et cela se fait par une réquisition à l'endroit du médecin légiste. Le médecin légiste intervient alors comme un auxiliaire de la justice. Il ne décide pas de la culpabilité de quelqu'un, son rôle est d'aider la justice à la manifestation de la vérité.

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Peut-on déterminer la cause d'un décès simplement en examinant le corps ?

L'examen externe seul du corps est très limité pour connaître la cause exacte du décès. L'examen externe est complété par un examen interne du corps (ouverture du corps et examen minutieux des organes), complété des prélèvements à visée anatomopathologiques et toxicologiques). Il existe des cas où même la pratique de l'autopsie ne nous permet pas de dire la cause exacte du décès.

Concrètement, que recherche le médecin légiste lors d'une autopsie ?

Lors d'une autopsie, le médecin légiste cherche à aider la justice à la manifestation de la vérité. Pour cela, il doit répondre aux questions posées par l'autorité judiciaire dans la réquisition (répondre à la mission de la réquisition), et les questions peuvent différer selon les cas. Mais de façon générale nous pouvons dire que le légiste se prononcera si possible sur la cause exacte du décès et les circonstances de survenue du décès.

Une autopsie permet-elle toujours de déterminer avec certitude la cause et les circonstances d'un décès ?

Non ! Comme répondu plus haut, il existe des cas où l'autopsie n'a pas pu retrouver la cause exacte du décès. À défaut de retrouver la cause exacte du décès, l'autopsie peut fournir certains renseignements précieux qui pourraient aider les enquêteurs.

Est-ce coûteux en termes d'argent de faire recours à une autopsie médico-légale ?

L'autopsie médico-légale ordonnée par l'autorité judiciaire s'inscrit dans le cadre d'une procédure judiciaire et les frais ne sont pas à la charge de la famille.

Comment le médecin légiste accompagne-t-il une famille qui redoute ou refuse l'idée d'une autopsie ?

Notons que si le médecin légiste reçoit une réquisition pour réaliser une autopsie dans le cadre d'une procédure judiciaire, il est tenu de la réaliser dans la limite du possible. L'accord de la famille n'est pas une condition requise pour la réalisation de l'autopsie. Par ailleurs le médecin légiste ne doit pas banaliser la douleur de la famille, il peut lui expliquer que cette autopsie est un canal par lequel l'autorité judiciaire pourrait avoir des informations nécessaires à la manifestation de la vérité et faire valoir le droit.

Une autopsie médico-légale peut-elle être réalisée même lorsque la famille s'y oppose ?

Oui. La décision revient à l'appareil judiciaire. Nous sommes dans une société où les pesanteurs socio culturelles ne sont pas favorables à la réalisation des autopsies, raison pour laquelle, malgré ce pouvoir de l'appareil judiciaire, il explique à la famille pour qu'elle comprenne le bien-fondé de l'autopsie. La famille est aussi mise au centre durant le déroulement du processus.

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Que deviennent les conclusions de l'autopsie médico-légale, et qui peut y avoir accès ?

Lorsqu'il s'agit d'une autopsie médico-légale ordonnée par l'autorité judiciaire, le médecin légiste établit un rapport et le transmet uniquement à l'autorité judiciaire qui l'a requis ou ordonné. Il est tenu également au secret d'instruction. C'est à l'autorité judiciaire de communiquer les informations du rapport à la famille au besoin.

Interview réalisée par Farida Thiombiano

Lefaso.net

À 40 jours de l'ouverture de Le Faso Digital 2026, nous poursuivons notre série consacrée aux femmes et aux hommes qui bâtissent le Burkina numérique. Cent personnalités, cent parcours. Aujourd'hui, nous mettons en lumière Balkiss Ouedraogo, ingénieure des travaux en réseaux et systèmes informatiques, fondatrice de Mousso Cyber Advisory, dont l'engagement consiste à rendre la cybersécurité accessible à celles et ceux qui n'y connaissent rien.

Le numérique burkinabè ne se construit pas seulement à travers des infrastructures ou des lois : il se construit aussi dans la capacité de chaque citoyen à s'en protéger. Face à la multiplication des arnaques en ligne, du piratage de comptes et du cyberharcèlement, il faut des passeurs capables de traduire des notions techniques en réflexes simples et accessibles à tous. Balkiss Ouedraogo, surnommée « Adja Digitale » par son entourage, en raison de son engagement pour un espace numérique sain, est de ceux-là.

Ingénieure de formation, consultante et formatrice en sensibilisation à la cybersécurité, elle accompagne aujourd'hui entreprises, organisations et communautés à comprendre les risques numériques et à adopter des pratiques sécurisées, avec une conviction forte : la cybersécurité est l'affaire de tous, pas seulement des techniciens.

Une ingénieure formée au terrain

Après un Baccalauréat série C obtenu en 2018 au Lycée Moderne 1 Bernard Zadi Zaourou de Soubré, en Côte d'Ivoire, Balkiss Ouedraogo intègre l'Institut Supérieur de Technologies (IST), campus de Gounghin, à Ouagadougou, où elle obtient en 2022 son diplôme d'ingénieure des travaux en réseaux et systèmes informatiques, avec mention bien.

Sa formation prend rapidement une orientation concrète : de août à novembre 2022, elle effectue un stage d'étude pratique sur l'implémentation de serveurs NAS au sein de la Brigade Centrale de Lutte contre la Cybercriminalité (BCLCC), où elle travaille sur l'étude des réseaux, l'élaboration de l'architecture de la structure et le montage d'un serveur de stockage de sauvegarde. Une première immersion, aux avant-postes de la lutte contre la cybercriminalité, qui orientera durablement son parcours professionnel.

De la communication d'entreprise à la vulgarisation de la cybersécurité

En 2024, elle rejoint Orange Burkina Faso comme prestataire assistante communication interne et communication digitale, où elle contribue aux campagnes de sensibilisation interne sur les risques numériques et la fraude, et appuie la communication digitale interne.

C'est cependant en dehors du salariat classique qu'elle construit l'essentiel de son engagement. Depuis 2023, elle se positionne comme évangéliste en cybersécurité, créant des contenus éducatifs pour les réseaux sociaux, les webinaires et les interventions publiques, destinés à vulgariser les concepts de sécurité numérique pour le grand public. Son fort investissement dans l'animation de webinaires de sensibilisation lui vaut d'ailleurs, parmi ses pairs chercheurs, le surnom affectueux de « madame webinaire ».

Cet engagement s'appuie aussi sur un travail de recherche : formée à la recherche-action participative par le Gorée Institute, en partenariat avec Save the Children au Sénégal, elle a mené une étude sur l'utilisation des réseaux sociaux par les jeunes de Ouagadougou et de Gourcy, dont elle a rédigé un document de plaidoyer avec des recommandations.

La création de Mousso Cyber Advisory

Convaincue que la cybersécurité doit être pensée pour des publics non techniques, Balkiss Ouedraogo fonde en 2026 Mousso Cyber Advisory, une agence de cybersécurité humaine avec une expérience terrain depuis 2023. Elle y conçoit et anime des sessions de sensibilisation pour entreprises, ONG et particuliers, élabore des supports pédagogiques accessibles et contextualisés, organise des campagnes sur la protection des données et l'hygiène numérique, et accompagne les organisations dans la mise en place de bonnes pratiques de sécurité.

Cette entreprise répond à une ambition qu'elle affichait déjà publiquement : créer un cadre dédié à la sensibilisation à la cybersécurité, avec le souci particulier de combler le déficit de présence des femmes dans ce domaine et d'ouvrir la voie à une nouvelle génération d'expertes burkinabè.

Une professionnalisation continue et une forte présence internationale

Pour asseoir son expertise, elle multiplie les formations et certifications : Certiprof Cybersecurity Awareness, certificat de l'Université de Montréal sur la cybersécurité centrée sur l'humain, formation intensive dans le cadre du programme Tec4peace, formation certifiante en sécurité numérique par Code for Africa, ou encore un parcours de niveau Master 1 en cybersécurité suivi à l'ESI. Lire la suite

Longtemps considérés comme des spécialités venues d'ailleurs, le placali, le donkounou, le foutou et l'attieké trouvent désormais une place dans les habitudes alimentaires de nombreux Burkinabè. Dans les restaurants qui les proposent à Ouagadougou, la demande semble bien réelle, même si la clientèle reste composée à la fois de Burkinabè, de ressortissants des pays d'origine de ces mets et de curieux. Entre découverte, habitudes et bouche-à-oreille, ces plats étrangers gagnent progressivement du terrain dans les assiettes.

À Ouagadougou, il suffit parfois de pousser la porte de certains restaurants pour constater l'évolution des habitudes alimentaires. Sur les menus, aux côtés des plats traditionnellement consommés au Burkina Faso, figurent désormais des mets venus d'autres pays de la sous-région. Le placali, préparé à partir de manioc fermenté, le donkounou, un mets traditionnel à base de maïs fermenté, le foutou, obtenu à partir de tubercules manioc ou igname ou de bananes plantains bouillis puis pilés jusqu'à l'obtention d'une pâte dense, ainsi que l'attieké, à base de manioc, sont désormais proposés dans plusieurs points de restauration.

Ces plats, dont certains étaient autrefois principalement consommés par les ressortissants des pays où ils sont traditionnellement préparés, séduisent aujourd'hui une clientèle plus diverse. Des Burkinabè les découvrent par curiosité, les goûtent sur recommandation ou les adoptent tout simplement parce qu'ils apprécient leur saveur.
Dans certains restaurants, la demande semble même dépasser les attentes des restaurateurs. Chez Alimata Monique Yao, promotrice du restaurant Placali Bôyôfê, le placali, plat ivoirien, occupe une place centrale. Ivoiro-burkinabè et installée au Burkina Faso depuis plus de dix ans, elle exerce dans la restauration depuis 2023.

Six marmites de 50 kg de placali peuvent être écoulées en seulement trois heures chez Alimata Monique Yao.

Son établissement propose principalement deux mets : le foutou et le placali. Mais entre les deux, le choix des clients semble clairement se porter sur le second. « Le placali, il est beaucoup consommé. Et franchement, on a une clientèle qui adore vraiment ce plat », témoigne-t-elle.

Son aventure dans la restauration commence en 2023 à Kalgondin. Elle évolue ensuite vers Karpala, puis la ZAD, avant de s'installer à Koulouba, où elle poursuit actuellement son activité. Depuis ses débuts, le placali accompagne son parcours entrepreneurial. Une particularité qui, selon elle, a contribué à fidéliser sa clientèle. « Nous avons débuté avec la vente de placali. Et nos clients se sont habitués à ça », explique-t-elle.
Cette habitude se traduit aujourd'hui par une demande importante. La promotrice affirme préparer quotidiennement six marmites de 50 kg de placali. Une production qu'elle dit parvenir à écouler en seulement trois heures.

Mais même cette quantité ne suffit pas toujours à répondre aux attentes des consommateurs.
« Malgré les six marmites de 50 kg par jour, je n'arrive pas à satisfaire la demande de la clientèle parce qu'il y en a qui appellent même à 21 h pour commander », raconte-t-elle. Une situation qui illustre, selon elle, l'engouement suscité par le plat.

Dans les restaurants, les spécialités étrangères côtoient désormais les plats traditionnellement consommés au Burkina Faso.

Pour Alimata Monique Yao, le placali a progressivement dépassé le cercle des consommateurs qui le connaissaient déjà. Elle constate une présence importante de Burkinabè parmi sa clientèle. « Le placali aujourd'hui fait partie du régime alimentaire des Burkinabè », affirme-t-elle.
La promotrice évoque même des consommateurs qui ont intégré le plat à leur routine alimentaire au point de ne pas pouvoir passer une semaine sans en manger. « Certaines personnes n'arrivent pas à faire une semaine sans manger le placali. Les gens l'adorent », ajoute-t-elle.

Une popularité qui encourage la restauratrice à voir plus grand. Elle envisage prochainement d'introduire d'autres spécialités dans son établissement et de proposer un catalogue plus large de menus ivoiriens. Son ambition est ainsi de répondre à une clientèle qui semble de plus en plus intéressée par la découverte de ces différentes saveurs. Le succès de ces plats ne se limite toutefois pas au placali. Dans le secteur de la restauration, le donkounou semble également tirer son épingle du jeu.

Halimatou Nombré, promotrice du restaurant en ligne Alway'S Food, propose plusieurs mets, notamment le donkounou, l'attieké, le placali, les sauces arachides et les sauces graines. Pourtant, elle n'a pas commencé par le donkounou, très populaire au Togo, au Bénin et au Ghana. « J'ai commencé avec le placali. Mais avec le temps, je me suis rendu compte que les gens aiment plus le donkounou », explique-t-elle.

Halimatou Nombré, promotrice du restaurant en ligne Alway'S Food, observe une forte demande pour le donkounou.

Face à cet intérêt grandissant, elle décide de se former pour mieux maîtriser la préparation du plat. Aujourd'hui, le donkounou occupe la première place dans ses ventes, suivi du placali puis des sauces graines. Une préférence qui montre que les consommateurs ne se contentent pas nécessairement de découvrir un seul mets. Une fois qu'ils franchissent le pas de la découverte, ils peuvent être amenés à explorer d'autres spécialités.

Le parcours de Ferdinand Ouédraogo, consommateur de donkounou, illustre cette transformation. Il découvre le donkounou en 2008, alors qu'il est en classe de 6ᵉ. À cette époque, il s'agissait pour lui d'une simple découverte faite avec des camarades de classe. « J'ai découvert le donkounou en 2008. J'étais en classe de 6ᵉ, je partais manger avec les filles de la classe », raconte-t-il.

Ce qui commence comme une expérience gustative va progressivement devenir une habitude. Aujourd'hui, sa fréquence de consommation dépend notamment de la disponibilité de la tomate, un ingrédient important dans la préparation de la sauce qui accompagne le donkounou.

Lorsque la tomate est disponible en grande quantité, il peut en consommer plusieurs fois dans la semaine. « Quand nous sommes en grande période de la tomate, je peux en manger quatre à cinq fois dans la semaine. Mais dans le cas contraire, c'est une fois en passant », explique-t-il. Si le donkounou a réussi à s'installer dans ses habitudes, c'est notamment grâce à son goût particulier. Ferdinand Ouédraogo apprécie particulièrement le caractère aigre de la sauce et du tô. « C'est l'aigreur de la sauce et du tô qui me plaît le plus dans le donkounou parce que j'aime tout ce qui est aigre », confie-t-il. Une préférence gustative qui a transformé une simple curiosité en véritable attachement. « J'ai essayé le donkounou pour découvrir d'autres plats et j'ai fini par adorer », poursuit-il.

Son témoignage montre ainsi comment un plat initialement découvert comme une nouveauté peut progressivement devenir une composante des habitudes alimentaires d'un consommateur. Pour lui, le donkounou a d'ailleurs déjà franchi cette étape. « Je pense que le donkounou fait déjà partie des habitudes alimentaires des Burkinabè parce que la plupart des restaurants en font », estime-t-il.

Le placali figure parmi les spécialités ivoiriennes qui séduisent de plus en plus de consommateurs au Burkina Faso.

Mais si certains consommateurs ont adopté ces plats, tous ne les découvrent pas pour les mêmes raisons. Dans son activité, Halimatou Nombré observe plusieurs profils de clients. Certains connaissent déjà les plats parce qu'ils les ont consommés dans leur pays d'origine ou dans leur entourage. D'autres viennent simplement par curiosité. « Il y a des gens, c'est par curiosité qu'ils viennent. D'autres parce qu'ils sont de la diaspora », explique-t-elle.

À cela s'ajoutent ceux qui viennent après avoir reçu une recommandation. « Certains, c'est parce qu'on leur a dit que c'était bien et puis ils ont acheté pour apprécier », ajoute-t-elle. La découverte peut donc suivre plusieurs chemins. La curiosité, les liens familiaux ou communautaires, le bouche-à-oreille ou encore l'envie de goûter quelque chose de différent.

Et une fois le plat découvert, certains consommateurs reviennent. C'est notamment le cas de Ferdinand Ouédraogo, qui, depuis sa première expérience en 2008, continue de consommer régulièrement du donkounou.
Pour Halimatou Nombré, c'est l'envie de découvrir ce qui est nouveau qui attire les gens vers ces plats car les gens apprécient ce qu'ils ne connaissent pas. Elle estime que les consommateurs cherchent à goûter à autre chose afin de comparer les saveurs et les modes de préparation.

Chez Christine Tapsoba, restauratrice, l'analyse est quelque peu différente. Elle propose notamment du placali, du foutou sauce graines et de l'attieké au poisson fumé, appelé APF. Après deux années d'activité, elle constate que, dans son établissement, le foutou (Côte d'Ivoire, Ghana) et l'attieké se vendent davantage que le placali. « Le foutou et l'attieké se vendent plus que le placali », explique-t-elle.

Elle observe également une clientèle différente de celle décrite par Alimata Monique Yao. Dans son restaurant, les ressortissants des pays d'origine de ces spécialités sont plus nombreux que les Burkinabè.
Cette différence montre que l'engouement pour les plats étrangers ne se manifeste pas de la même manière dans tous les restaurants.

Christine Tapsoba, restauratrice, propose notamment du placali, du foutou et de l'attieké au poisson fumé.

Si le placali domine largement les ventes chez Alimata Monique Yao et que le donkounou arrive en tête chez Halimatou Nombré, Christine Tapsoba constate pour sa part une préférence pour le foutou et l'attieké. Les habitudes des consommateurs semblent donc dépendre de plusieurs facteurs. Le plat proposé, le type d'accompagnement, le profil de la clientèle ou encore l'histoire du restaurant.

Pour Christine Tapsoba, l'un des principaux éléments d'attraction réside dans les accompagnements. « Selon moi, c'est la viande et le poisson qui attirent les clients vers ces plats », estime-t-elle. Mais la restauratrice reconnaît elle aussi une évolution. Même si les ressortissants des pays concernés restent nombreux dans sa clientèle, elle estime que les Burkinabè s'intéressent de plus en plus à ces spécialités. « Je pense que ces plats occupent de plus en plus de place dans le cœur des Burkinabè, parce que c'est, en d'autres termes, une découverte pour eux », affirme-t-elle.

Les témoignages recueillis font apparaître un constat assez simple. La découverte peut être le premier pas vers l'adoption. Un consommateur peut goûter un plat parce qu'un ami le lui recommande, parce qu'il est curieux ou parce qu'il souhaite découvrir une cuisine différente. S'il apprécie l'expérience, il peut ensuite revenir, puis intégrer progressivement le plat à ses habitudes.

Le parcours de Ferdinand Ouédraogo en est une illustration. Le donkounou, qu'il a découvert sur les bancs du collège en 2008, fait aujourd'hui partie des plats qu'il consomme régulièrement. Chez Alimata Monique Yao, cette fidélisation semble encore plus visible. La promotrice explique que certains clients sont devenus tellement habitués au placali qu'ils le réclament régulièrement, parfois jusque tard dans la soirée.

La restauration joue ainsi un rôle important dans cette diffusion. En proposant régulièrement ces mets, les restaurants permettent à de nouveaux consommateurs de les découvrir sans nécessairement avoir besoin de voyager ou d'avoir un lien direct avec leur pays d'origine.
Au-delà de la simple question du goût, l'essor de ces plats témoigne aussi du brassage culturel qui existe entre les pays de la sous-région.

Anita Mireille Zongo
Lefaso.net

Dans son élan de répondre à l'attente de tous ceux qui désirent s'informer et se former, le Cercle d'études, de recherches et de formation islamiques (CERFI) a animé, dans la soirée du dimanche 6 septembre 2026 à son siège national, à Ouagadougou, une conférence publique sur les grands enseignements du sermon d'adieu du prophète pour l'humanité.

« Le sermon d'adieu du prophète : la dernière grande leçon pour l'humanité ». C'est sur ce thème précis que l'imam Alidou Ilboudo a donné cet enseignement en cette soirée dominicale et devant des fidèles composés de toutes les couches sociales. Pour mieux examiner le sujet, le communicant l'a déroulé à travers trois couches, à savoir le contexte, le contenu du sermon puis les enseignements qu'on peut en tirer.

Ainsi, et situant le contexte, l'imam Ilboudo relève d'abord que parler de « sermon d'adieu » ne signifie pas dernier pèlerinage, comme pourraient penser certains, mais plutôt le seul pèlerinage du Prophète, selon les règles de Islam.

Pour bien cerner la portée révolutionnaire de ce discours, il faut d'abord, dit-il, plonger dans le contexte unique de ce voyage, qui marque un tournant définitif pour l'Islam, un moment de transition historique. « Nous sommes au mois de Dhul-Hijjah de l'an 10 de l'Hégire (mars 632 après J.-C.). Le Prophète Mohammed (PSDL) a 62 ans. Il ressent, par inspiration divine, que sa mission terrestre touche à sa fin. C'est la première et la dernière fois de sa vie qu'il accomplit le grand pèlerinage (le Hajj) après l'instauration de l'Islam. Ce moment est crucial, car le Prophète va fixer pour l'éternité, les rites de ce pilier de l'Islam, mais surtout, il s'apprête à livrer son testament spirituel », remémore imam Alidou Ilboudo.

Ce pèlerinage draine une marée de fidèles, avec à l'actif une situation géopolitique et sociale exceptionnelle incarnée par l'unification de l'Arabie (après des décennies de guerres tribales, d'idolâtrie et d'injustices sociales, la période de la Jahiliyyah, la péninsule est enfin unifiée sous la bannière du monothéisme) ; une rupture avec le passé (le Prophète se tient devant un peuple qui est encore en train de désapprendre ses anciens réflexes : racisme tribal, vengeance du sang, exploitation des femmes et des pauvres) et une ambiance solennelle (l'atmosphère est chargée d'une immense émotion…). « Les croyants savent que le Prophète est fatigué et que ses paroles résonnent comme des adieux. Le Sermon n'est pas un simple discours juridique : c'est une charte universelle des droits humains et des devoirs spirituels, prononcée au sommet d'une montagne, scellant l'achèvement de la mission prophétique », poursuit-il.

Avant de poursuivre, le conférencier a souligné que le Sermon d'adieu n'est pas un texte compact, c'est un regroupement de fragments de discours du Prophète, rapportés par des sources pour constituer un texte, tel que présenté et publié. « Dans la science du Hadith, le Sermon d'Adieu (Khutbat al-Wada') est particulier ; il ne s'agit pas d'un texte unique d'un seul bloc dans un seul livre, mais plutôt d'une série de déclarations fortes prononcées à différents moments du Pèlerinage d'Adieu (à Arafat, à Mina, le jour du sacrifice). Les compilateurs de hadiths ont consigné ces passages dans différents chapitres (le pèlerinage, les jugements, les exhortations). Pour un cours d'éducation religieuse, voici les références majeures et incontournables à donner à vos élèves », a présenté l'imam.

Selon le conférencier, le Sermon est constitué de quatre sources. La version la plus longue et complète (première source) est le Mousnad de l'Imam Ahmad. « Si vous cherchez le texte qui regroupe de manière fluide la quasi-totalité des thèmes (droits des femmes, égalité, usure, etc.), c'est la référence principale (Mousnad Ahmad, Hadith nᵒ 19774) », a indiqué l'imam Ilboudo.

La deuxième source est constituée du « récit détaillé du pèlerinage » de Sahih Muslim. « L'Imam Muslim rapporte un très long hadith transmis par le compagnon Jâbir ibn Abdillah (qu'Allah l'agrée). Ce hadith décrit tout le voyage du Prophète et intègre les passages-clés du sermon prononcés dans la vallée d'Uranah (Arafat). Il y mentionne explicitement l'abolition du sang de la Jahiliyyah, de l'usure, et les recommandations sur les femmes (Sahih Muslim, Livre du Hajj, Le Pèlerinage, Hadith n° 1218, parfois répertorié sous le numéro 98 selon certaines éditions) », déroule-t-il.

La troisième source est de Sahih al-Bukhari. Elle est relative à « la sacralité des vies et des biens ». L'imam al-Bukhari, explique le communicant, a fragmenté le sermon selon les thématiques de son recueil. Le passage le plus célèbre qu'il rapporte (via le compagnon Abou Bakra) insiste sur la sacralité absolue du sang, des biens et de l'honneur des musulmans (Sahih al-Bukhari, Hadiths nᵒ 1623, 1626, 1741 et 6361), enseigne le religieux.
La quatrième source est de l'imam Jami'at-Tirmidhi. Elle fait référence au legs (le Coran et la Sunna) et à la fraternité. « L'Imam at-Tirmidhi met l'accent sur les avertissements contre Satan, les droits des époux, et le fait que le Prophète laisse après lui deux guides pour ne pas s'égarer (Sunan at-Tirmidhi, Hadiths n° 1628, 2046 et 2085) », soutient-il.

Le devoir de traiter les femmes avec dignité et douceur !

Selon Alidou Ilboudo, imam du CERFI et de l'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (AEEMB), le Prophète Muhammad, par ce sermon puissant (mieux connu sous le nom de Khoutbat al-Wada, ou le dernier sermon), réaffirme les fondements de la morale et donne une guidance complète sur la manière de vivre et de se comporter en véritable croyant (voir au bas de l'article, l'intégralité du sermon, lu par le conférencier).

Quels enseignements peut-on tirer du Sermon d'adieu du Prophète Muhammad ?

Selon l'orateur, en éducation religieuse, ce sermon est généralement découpé en trois grands thèmes, autour de points-clés : la dimension spirituelle et théologique, la dimension sociale et les droits de l'Homme, la notion de responsabilité individuelle.

De la dimension spirituelle et théologique, l'imam Ilboudo indique que le Prophète rappelle d'abord la souveraineté absolue d'Allah et l'obligation de n'adorer que Lui. Ensuite, les piliers de l'Islam (obligation stricte de pratiquer la prière, le jeûne, la Zakat et le Hajj, si possible). La fin de la Prophétie ; Muhammad (PSDL) confirme qu'il est le sceau des prophètes (Khatam an-Nabiyyin). Les deux guides, à savoir le Coran et la Sunna, qui sont laissés comme boussoles pour éviter l'égarement.

En ce qui concerne la dimension sociale et des droits de l'Homme, le Prophète annonce l'égalité universelle, rejetant donc le racisme, le tribalisme et le nationalisme. « La seule valeur de différenciation est la piété (Taqwa) », fait ressortir l'imam Ilboudo, ajoutant que le Prophète déclare également que l'Arabe/le Blanc n'est pas supérieur au non-Arabe, et vice-versa.

Sur le droit des femmes, qu'il souligne être un élément essentiel, le conférencier est allé dans les détails : « Le Prophète a donné un commandement prophétique, qui est de traiter les femmes avec douceur, respect et justice, et en disant : ‘Vous avez des droits sur elles, mais elles aussi, elles ont des droits équivalents sur vous''. (…). Il dit que les femmes sont les sœurs jumelles des hommes, donc l'autre moitié des hommes. Il faut dire que la femme avait un traitement dans la communauté dans laquelle elle était. Quand le prophète est venu, il a trouvé que les femmes étaient traitées par les Arabes, à la limite, comme des objets, des biens qu'on possédait avec son troupeau, son or… et le Prophète a travaillé avec l'islam pour les élever au rang d'humain avec le même grade que l'homme. Le Coran va dire de ne pas hériter des femmes contre leur consentement (on connaît ce verset, parce qu'on héritait des femmes, comme cela se faisait aussi chez nous). Et pour moi, c'est un enseignement que le Prophète a donné aux musulmans : respecter la dignité des femmes. Cela ne signifie pas que ça s'arrête seulement à ce moment, mais que si le monde se complexifie et que les droits des humains évoluent, il faut regarder quelle est la situation de la femme et aller dans le sens dans lequel le Prophète nous a laissés. Il n'y a pas de plafond, il faut toujours faire mieux. Il y a aussi des choses que les hommes n'avaient pas au temps du Prophète. Donc, il faut se dire qu'on est sur un chemin progressif, donc prendre en compte l'évolution, les réalités. C'est pourquoi je dis, nous respectons l'enseignement du Prophète dans les principes. Maintenant, les modalités peuvent évoluer selon le temps, suivant le pays, le contexte et suivant les nouvelles connaissances et la culture scientifique que nous avons aujourd'hui ».

Une autre composante de la dimension sociale et des droits de l'Homme porte sur la justice économique. Selon l'imam, le Prophète interdit formellement l'usure (Riba), car elle exploite les plus pauvres. « Cela fait 1400 ans, mais on voit aujourd'hui que l'intérêt usuraire a provoqué l'effondrement de l'économie des pays pauvres, etc. Justice économique, parce qu'elle exploite les pauvres. Le Prophète enseigne donc l'interdiction de l'intérêt usuraire. C'est pourquoi, dans les pays musulmans, le système des finances islamiques a été développé pour respecter ce principe », explique-t-il.

Le quatrième élément de cette dimension, c'est la sacralité de la vie. Autrement, il s'agit de l'interdiction du meurtre, du vol, de la loi du talion/des vengeances tribales (fin de la Jahiliyyah/période pré-islamique).

Le troisième grand axe d'enseignement à retenir du sermon d'adieu du Prophète, c'est la notion de responsabilité individuelle. « Au jugement dernier, chaque croyant est responsable de ses propres actes et devra en répondre devant Allah. Ici, on admet la notion de conscience, d'opinion, de liberté de pensée, de croire. Le croyant est responsable de ses actes et devrait répondre devant Allah. Celui qui fait un atome de bien va le voir et celui qui fait un atome de mal va le voir. Et pour les croyants, c'était très important de le souligner, parce que l'enseignement nous a parlé du destin... Dieu a donné à l'homme la conscience, le libre arbitre, l'intellect pour qu'il puisse réfléchir sur ses actes. Alors, tout homme est responsable devant Allah », rétablit l'imam Ilboudo.

Le Prophète recommande également l'obligation de restituer les biens confiés (le dépôt, Amanah) et de ne pas trahir la confiance d'autrui. « Ce qui est ici enseigné, c'est mériter la confiance ; aller au-delà du matériel pour être quelqu'un qui respecte ses engagements, qui ne trahit pas. Le prophète dit qu'il part et recommande d'être des hommes dignes après lui. Il s'agit pour le musulman, en lisant le Sermon, de scruter pour voir quelle est réellement la philosophie qui sous-tend cette parole du Prophète et comment il peut implémenter cela dans sa vie, dans sa communauté ; parce que le Prophète est parti, mais il a laissé un dernier message, un testament », a encouragé le leader religieux.

Du contenu du Sermon (Sourate Al-Maidah, verset 3)

Ce sermon est mieux connu sous le nom de Khoutbat al-Wada, ou le dernier sermon. Le Prophète prononça ce discours dix ans après l'Hégire (la migration de La Mecque à Médine), dans la vallée d'Ouranah, au mont Arafat.

« Ô hommes ! Prêtez-moi une oreille attentive, car je ne sais si, après cette année, je serai encore parmi vous. Écoutez donc attentivement ce que je dis et transmettez ces paroles à ceux qui n'ont pu être présents aujourd'hui »

« Ô hommes ! De même que vous considérez ce mois, ce jour et cette cité comme sacrés, considérez la vie et les biens de chaque musulman comme un dépôt sacré. Rendez les biens qui vous ont été confiés à leurs propriétaires légitimes. Ne faites de mal à personne afin que personne ne vous fasse de mal. Souvenez-vous que vous rencontrerez assurément votre Seigneur et qu'Il vous demandera compte de vos actes. »

« Allah vous a interdit de pratiquer l'usure ; désormais, toute obligation liée aux intérêts est annulée. Votre capital vous appartient. Vous n'infligerez ni ne subirez aucune injustice. Allah a décrété qu'il n'y aurait pas d'intérêt et que tous les intérêts dus à Abbas Ibn 'Abd al-Muttalib soient annulés. »

« Tout droit découlant d'un homicide de l'époque préislamique est désormais annulé, et le premier droit auquel je renonce est celui découlant du meurtre de Rabia ibn al-Harith. »
« Ô hommes ! Les mécréants se livrent à la falsification du calendrier afin de rendre licite ce qu'Allah a interdit et d'interdire ce qu'Allah a rendu licite. Auprès d'Allah, les mois sont au nombre de douze. Quatre d'entre eux sont sacrés : trois se suivent et un se situe seul entre les mois de Joumada et de Chaabane. »

« Prenez garde à Shaytan, pour la sauvegarde de votre religion. Il a perdu tout espoir de pouvoir vous égarer dans les grandes choses : gardez-vous donc de le suivre dans les petites. »

« Ô hommes ! Il est vrai que vous avez certains droits envers vos femmes, mais elles ont aussi des droits sur vous. Souvenez-vous que vous ne les avez prises pour épouses que sous le dépôt d'Allah et avec Sa permission. Si elles respectent vos droits, alors il leur revient le droit d'être nourries et vêtues avec bonté. Traitez bien vos femmes et soyez bienveillants envers elles, car elles sont vos compagnes et vos aides dévouées. Et c'est votre droit qu'elles ne se lient d'amitié avec personne que vous n'approuviez, et qu'elles demeurent toujours chastes. »

« Ô hommes ! Écoutez-moi avec sérieux : adorez Allah, accomplissez vos cinq prières quotidiennes, jeûnez durant le mois de Ramadan et donnez de vos biens en zakât. Accomplissez le hajj si vous en avez les moyens. »

« Toute l'humanité descend d'Adam et Ève ; un Arabe n'a aucune supériorité sur un non-Arabe, ni un non-Arabe sur un Arabe ; de même, un Blanc n'a aucune supériorité sur un Noir, ni un Noir sur un Blanc, sinon par la piété et les bonnes actions. Sachez que chaque musulman est le frère de chaque musulman et que les musulmans forment une seule fraternité. Rien de ce qui appartient à un frère musulman ne sera licite pour un musulman, à moins que cela ne lui ait été donné librement et de bon gré. »

« Ne commettez donc pas d'injustice envers vous-mêmes. Souvenez-vous qu'un jour vous rencontrerez Allah et répondrez de vos actes. Prenez donc garde : ne vous écartez pas du chemin de la droiture après mon départ. »

« Ô hommes ! Aucun prophète ni messager ne viendra après moi, et aucune nouvelle foi ne naîtra. Raisonnez donc bien, ô hommes, et comprenez les paroles que je vous transmets. Je laisse derrière moi deux choses : le Coran et la Sunna ; si vous les suivez, vous ne vous égarerez jamais. »

« Que tous ceux qui m'écoutent transmettent mes paroles à d'autres, et ceux-là à d'autres encore ; et puissent les derniers comprendre mes paroles mieux que ceux qui m'écoutent directement. »

« Ô Allah, sois mon témoin que j'ai transmis Ton message à Ton peuple. »

Selon l'imam Alidou Ilboudo, dans le cadre de ce sermon, le Prophète Muhammad leur récita une révélation d'Allah qu'il venait de recevoir et qui achevait le Coran, car ce fut le dernier passage révélé :

« Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et j'agréé l'Islam comme religion pour vous. Si quelqu'un est contraint par la faim, sans intention de pécher, alors Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

O.L.
Lefaso.net

À la lecture de certaines offres d'emploi, on perd facilement son latin. Récemment, nous sommes tombés sur une annonce publiée par un média étranger qui recherchait des candidats pour un stage professionnel de trois mois renouvelables avec trois ans d'expérience. De quoi laisser perplexe plus d'un candidat. À ce rythme, certains finiront par se demander s'ils n'auraient pas dû commencer à travailler dès l'école primaire pour espérer répondre aux critères de recrutement.

Cette situation prête à sourire, mais parlons sérieusement. De plus en plus d'entreprises recherchent des profils immédiatement opérationnels, capables de produire dès leur arrivée, sans nécessiter d'encadrement, de formation ou de période d'adaptation. Même pour des stages, qui sont pourtant censés constituer une étape d'apprentissage, les exigences ressemblent parfois à celles d'un poste confirmé.

Or, le stage a une vocation bien précise. Il permet à un étudiant ou à un jeune diplômé de découvrir un métier, de se familiariser avec son environnement professionnel et d'acquérir les compétences pratiques qui lui manquent encore. Il n'a jamais été conçu comme un moyen de recruter à moindre coût des travailleurs déjà formés.

Le paradoxe est que les entreprises réclament de l'expérience pour les postes de débutants. Mais comment acquérir cette expérience lorsque personne n'est prêt à offrir une première opportunité ?

Ainsi se met en place un cercle vicieux. Pour travailler, il faut de l'expérience. Mais pour acquérir de l'expérience, il faut travailler. Entre les deux, de nombreux jeunes se retrouvent bloqués à la porte du marché de l'emploi, malgré leurs qualifications et leur motivation.
Cette situation relance également le débat qui oppose les défenseurs du diplôme aux partisans de l'expérience.

Le diplômé fraîchement sorti de l'université arrive avec ses attestations, ses connaissances théoriques et parfois plusieurs années d'études derrière lui. Il estime que les longues heures passées dans les amphithéâtres et les bibliothèques devraient lui permettre d'accéder au monde professionnel.

Face à lui se trouve le travailleur expérimenté. Lui n'a peut-être pas accumulé les parchemins, mais il connaît les réalités du terrain. Il a déjà résolu des problèmes, géré des situations complexes et appris des leçons que l'on ne retrouve pas toujours dans les manuels.

Pourtant, opposer diplôme et expérience est souvent un faux débat de grin. Le diplôme apporte des connaissances théoriques, une méthode de réflexion et des bases techniques. L'expérience apporte le savoir-faire, l'adaptation et la maîtrise des réalités du terrain. L'un explique comment les choses devraient fonctionner ; l'autre montre comment elles fonctionnent réellement.

Dans de nombreux secteurs, les deux sont devenus complémentaires. Le médecin a besoin de ses années d'études, mais aussi de sa pratique. Le journaliste apprend les règles du métier à l'école, mais se forme véritablement sur le terrain. L'ingénieur en génie civil maîtrise les calculs, mais découvre les réalités du chantier au contact des équipes.

Le véritable problème apparaît lorsque l'un est présenté comme supérieur à l'autre. Certains diplômés regardent les praticiens de haut. Certains praticiens considèrent les diplômés comme de simples théoriciens déconnectés de la réalité. Pendant ce temps, le monde du travail continue d'évoluer à grande vitesse.

Les compétences acquises il y a dix ans peuvent devenir obsolètes. Le diplôme seul ne garantit plus une carrière. L'expérience seule ne suffit pas toujours non plus. Dans un environnement en constante mutation, chacun doit continuer à apprendre, à se former et à s'adapter.

L'employé expérimenté que recherchent aujourd'hui les entreprises est souvent un jeune débutant qu'une autre organisation a accepté de former hier. Lorsqu'une entreprise refuse d'investir dans l'apprentissage des jeunes, elle espère en réalité que d'autres feront cet effort à sa place.

Pourtant, aucune économie ne peut fonctionner durablement sur ce modèle. Les travailleurs expérimentés ne tombent pas du ciel. Ils sont le résultat d'années d'accompagnement, de transmission et de pratique.

Les entreprises ont naturellement le droit de rechercher les compétences dont elles ont besoin. Mais elles ont également une responsabilité dans la préparation de la relève. L'économie ne repose pas uniquement sur les professionnels confirmés ; elle repose aussi sur les débutants qui apprennent aujourd'hui pour devenir les experts de demain.

Fredo Bassolé
Lefaso.net

Le Premier ministre Rimtalba Jean Emmanuel Ouédraogo a appelé les agents de la Primature à maintenir leur engagement et à redoubler d'efforts pour les quatre derniers mois de l'année. Le Chef du Gouvernement s'exprimait à l'occasion de la traditionnelle cérémonie mensuelle de montée du pavillon national, a rapporté la Primature ce lundi 7 septembre 2026.

« Nous allons surprendre le monde. Nous surprenons déjà le monde », a-t-il lancé, en appelant les Burkinabè à croire en leur pays et dans la vision portée par le président du Faso, le Capitaine Ibrahim Traoré. À cette occasion, le chef du Gouvernement a annoncé l'inauguration prochaine de TEXFORCES-BF, une usine textile destinée notamment à valoriser le coton burkinabè et à contribuer à l'habillement des Forces combattantes. Il a présenté cette unité comme une illustration de la dynamique d'industrialisation et de recherche de souveraineté économique.

La Primature affiche un taux de réalisation physique supérieur à 72% à fin août 2026, avec plus de 4 600 dossiers traités. Après avoir salué ces résultats, le Premier ministre invite ses collaborateurs à éviter toute autosatisfaction et à poursuivre leurs efforts vers davantage de performance.

« Ce bilan statistiquement satisfaisant ne doit pas nous pousser à verser dans l'autosatisfaction », a-t-il déclaré, appelant les agents à faire de ces résultats une source supplémentaire de motivation et de remobilisation.

Le Premier ministre a réaffirmé sa confiance dans la capacité du Burkina Faso à poursuivre sa transformation dans plusieurs secteurs. Il a cité notamment la défense, l'agriculture, la santé, l'éducation et les infrastructures, ainsi que les efforts engagés dans la réorganisation et l'équipement des Forces armées nationales.

Le chef du Gouvernement a également salué le sacrifice et la résilience des forces combattantes engagées dans la reconquête du territoire national. Il a estimé que leur détermination et leur combativité entretiennent l'espoir collectif de surmonter les adversités auxquelles le pays fait face.

Jean Emmanuel Ouédraogo a enfin rendu hommage aux producteurs agricoles, qu'il a qualifiés de combattants de la souveraineté alimentaire. Il a salué leur détermination malgré les disparités pluviométriques observées dans certaines régions et exprimé sa solidarité aux producteurs confrontés à des poches de sécheresse. Le chef du Gouvernement a souhaité que la campagne agricole 2026 dépasse les performances de la précédente.

Lefaso.net

Source : Primature du Burkina Faso

Le foie joue un rôle essentiel dans le fonctionnement de l'organisme. Il participe à la digestion, stocke des nutriments, transforme les substances absorbées par le corps et contribue à l'élimination des déchets. Lorsqu'il est fragilisé par une hépatite, l'adoption de bonnes habitudes alimentaires devient un élément important pour préserver sa santé et soutenir l'organisme.

Selon la diététicienne Yasmine Zerbo, de nombreuses informations diffusées sur les réseaux sociaux entretiennent l'idée qu'il serait possible de « nettoyer » ou de « purifier » le foie grâce à des boissons, des tisanes ou des cures détox. Une croyance qui ne repose pourtant sur aucune preuve scientifique selon elle. « Aucun aliment ou boisson ne permet à lui seul d'éliminer les toxines du foie ou de réparer les lésions causées par une hépatite », explique-t-elle.

Yasmine Zerbo soutient que le foie dispose naturellement de mécanismes de filtration et de détoxification. Chez les personnes atteintes d'une affection hépatique, une alimentation diversifiée contribue à prévenir la dénutrition et à maintenir un bon état de santé général. Les légumes occupent une place importante dans cette démarche. Gombo, tomate, oignon, chou, concombre, laitue, aubergine, carotte, courgette, épinard, amarante, oseille ou encore koumvando apportent vitamines, minéraux et fibres indispensables au bon fonctionnement de l'organisme.

Les fruits frais de saison, notamment la papaye, l'orange, la goyave, la banane, le melon ou la pastèque, constituent également de bonnes sources de vitamines et d'antioxydants. Les céréales et féculents locaux tels que le mil, le sorgho, le maïs, le fonio, le riz, l'igname, le manioc, la patate douce ou la pomme de terre fournissent l'énergie nécessaire aux activités quotidiennes.

Les protéines jouent aussi un rôle essentiel, relève la spécialiste de l'alimentation. Poisson, volaille, œufs, produits laitiers, haricots et lentilles contribuent au maintien de la masse musculaire et au bon fonctionnement de l'organisme. Quant aux huiles végétales, elles peuvent être consommées avec modération dans le cadre d'une alimentation équilibrée.

L'eau est la meilleure alliée du foie selon Yasmine Zerbo, car elle participe à une bonne hydratation. Aussi, les jus de fruits frais sans sucre ajouté peuvent être consommés occasionnellement, tandis que les soupes et bouillons peu salés représentent également des alternatives intéressantes.

Certaines habitudes alimentaires peuvent cependant aggraver les problèmes hépatiques. Il s'agit notamment de la consommation de l'alcool. La diététicienne indique que l'alcool est particulièrement nocif pour le foie et sa consommation est fortement déconseillée chez les personnes souffrant d'une maladie hépatique.
Elle conseille également de limiter les fritures, les aliments très gras, les charcuteries, les viandes grasses ainsi que les produits ultra-transformés comme les chips, les fast-foods et les snacks industriels. Les boissons sucrées, les boissons énergisantes, les pâtisseries et les confiseries doivent aussi être consommées avec modération en raison de leur forte teneur en sucre.

En ce qui concerne les tisanes, décoctions et compléments alimentaires utilisés sans avis médical, Yasmine Zerbo invite à la prudence, car certaines plantes peuvent présenter une toxicité pour le foie et aggraver des lésions déjà existantes.

Au-delà du contenu de l'assiette, plusieurs gestes peuvent contribuer à protéger le foie. Selon la diététicienne, il faut privilégier les cuissons à la vapeur, à l'eau ou au four ; adopter des repas équilibrés ; éviter l'automédication ; respecter les traitements prescrits et effectuer régulièrement les consultations médicales de suivi. Pour les personnes atteintes d'hépatite, l'abstinence totale d'alcool reste également une mesure essentielle.

Yasmine Zerbo rappelle que l'alimentation ne remplace jamais le traitement médical de l'hépatite. Elle constitue toutefois un soutien précieux pour maintenir un bon état nutritionnel, améliorer la qualité de vie et limiter les risques de complications.

Armelle Ouédraogo
Lefaso.net

Bâti sur une superficie de 5 hectares, le chantier de construction du lycée professionnel et technique de Bagré est à un niveau d'avancement très élevé. C'est le constat fait le samedi 5 septembre 2026, lors d'une visite terrain effectuée par les ministres de l'enseignement secondaire et de la formation professionnelle et technique, le Pr Moumouni Zoungrana, en compagnie du ministre secrétaire général de la Présidence du Faso, coordonnateur national de l'Initiative présidentielle pour une éducation de qualité pour tous, Zakaria Soré.

C'est un chantier en phase finale qui a accueilli les visiteurs du jour. « Avec un délai d'exécution de 06 mois, le chantier est actuellement en phase finale, notamment des travaux de revêtement, de carrelage et de peinture », précise Cheick Omar Bonkoungou, PCA du Groupe Yembi, l'entreprise en charge des travaux. Avec toutes les machines déployées, les ingénieurs et ouvriers à la tâche, le Groupe Yembi a réaffirmé son engagement à livrer le bâtiment dans de meilleurs délais. C'est dire qu'à la rentrée scolaire 2026-2027, les élèves prendront les cours dans des salles de classes modernes et adaptées.

Quant aux autorités, elles se disent satisfaites de l'évolution du chantier et félicitent le Groupe Yembi pour cet exploit. Elles encouragent l'entreprise à continuer sur la dynamique de réalisation des ouvrages de qualité et le respect des délais. « Nous sommes satisfaits au regard de l'avancement des travaux. Nous avons bon esprit, puisque l'entreprise elle-même a affirmé qu'elle livrera les infrastructures entièrement achevées d'ici la rentrée », a déclaré le Pr Moumouni Zoungrana.

Le futur lycée professionnel et technique de Bagré est constitué d'un bâtiment administratif R+1, de 3 ateliers, d'un logement enseignants R+2, d'un restaurant d'une capacité de 480 places, d'un logement proviseur, d'une infirmerie, d'un garage, d'un magasin, de 6 toilettes, d'un terrain de sports et d'une clôture. « Le lycée sera spécialisé dans l'agriculture, le maraîchage, l'aquaculture et la mécanique agricole. Il devra contribuer à renforcer les compétences des jeunes dans les secteurs directement liés aux potentialités économiques de Bagré », a souligné le ministre secrétaire général de la Présidence du Faso, coordonnateur national de l'Initiative présidentielle pour une éducation de qualité pour tous, Zakaria Soré.

Et visiblement, c'est un chef d'entreprise heureux de recevoir les honneurs des autorités qui s'exprime face à la presse. « Nous sommes pleinement déterminés à accompagner la vision du camarade Président du Faso, le capitaine Ibrahim Traoré, et à apporter notre contribution à la construction et au développement de notre pays », lance Cheick Omar Bonkoungou, qui ajoute « qu'à travers ce projet de construction, le Groupe Yembi contribue à une éducation de qualité et à la formation de la jeunesse burkinabè, gage de tout développement ». C'est pourquoi il a conclu ses propos en ces termes : « Le travail continue et les engagements, eux, seront respectés. »

Service Communication Groupe Yembi

Alignment with the European Union’s (EU) Common Foreign and Security Policy has become a central benchmark of enlargement countries’ strategic orientation and a key indicator of the enlargement process’s credibility. Under Chapter 31 and relevant association agreements, candidates are expected to align their foreign, security and defence policies progressively with those of the EU prior to accession. This requirement has gained renewed political importance following Russia’s invasion of Ukraine, which has heightened the role of sanctions, geopolitical positioning and foreign policy coherence within enlargement. However, past experience shows that formal pre-accession alignment does not always translate into post-accession cohesion, particularly where candidate countries maintain external dependencies or pursue hedging strategies. Current EU monitoring relies heavily on quantitative indicators, such as declaration alignment rates, which often fail to capture implementation and political intent. This study evaluates the existing methodology (2020–2025) and proposes a revised framework combining quantitative and qualitative indicators to provide a more accurate and policy-relevant assessment of Common Foreign and Security Policy alignment.
Source : © European Union, 2026 - EP

Alignment with the European Union’s (EU) Common Foreign and Security Policy has become a central benchmark of enlargement countries’ strategic orientation and a key indicator of the enlargement process’s credibility. Under Chapter 31 and relevant association agreements, candidates are expected to align their foreign, security and defence policies progressively with those of the EU prior to accession. This requirement has gained renewed political importance following Russia’s invasion of Ukraine, which has heightened the role of sanctions, geopolitical positioning and foreign policy coherence within enlargement. However, past experience shows that formal pre-accession alignment does not always translate into post-accession cohesion, particularly where candidate countries maintain external dependencies or pursue hedging strategies. Current EU monitoring relies heavily on quantitative indicators, such as declaration alignment rates, which often fail to capture implementation and political intent. This study evaluates the existing methodology (2020–2025) and proposes a revised framework combining quantitative and qualitative indicators to provide a more accurate and policy-relevant assessment of Common Foreign and Security Policy alignment.
Source : © European Union, 2026 - EP