Diplomacy & Crisis News

After watching politicians of nearly every mainstream party be caught in corruption scandals, Brazilian voters are willing to rebel against a dysfunctional system.

Les lendemains de grève sont souvent amers et démobilisateurs. Les travailleurs sans papiers qui avaient combattu avec audace pour leur régularisation en 2008 n'y ont pas échappé. Certains sont restés proches des syndicats, d'autres s'en sont éloignés. Leurs trajectoires, très diverses, montrent le (...) / France, Mouvement de contestation, Droit, Syndicalisme, Travail, Entreprise, Immigrés, Migrations - 2018/10

People walk past a statue of Soviet Union founder Vladimir Lenin during celebration of his 145th birthday at the Lenin Hut Museum at Razliv lake, outside St.Petersburg, Russia, Wednesday, April 22, 2015. (AP Photo/Dmitry Lovetsky)

Black Wind, White Snow: The Rise of Russia’s New Nationalism. By Charles Clover. New Haven, CT: Yale University Press, 2016.

 

The Gumilev Mystique: Biopolitics, Eurasianism, and the Construction of Community in Modern Russia. By Mark Bassin. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2016.

 

Eurasianism and the European Far Right: Reshaping the Europe-Russia Relationship. Edited by Marlene Laruelle. Lanham, MD: Lexington Books, 2015.

 

Russia and the Western Far Right: Tango Noir. By Anton Shekhovtsov. Abingdon, UK: Routledge, 2017.

 

“The ideas of [Lev] Gumilev are today capturing the masses.”

President Vladimir Putin, at Astana, in June 2004[1]

 

Cas Mudde recently observed that “[p]opulist radical right parties are the most studied party family in political science.”[2] While the interest of social researchers for ultra-nationalist political groups and networks – not only parties – in the West has indeed risen markedly during the last quarter of century, this cannot be said, to the same degree, about the East-Central European and especially post-Soviet far right. There exists, to be sure, a certain body of scholarly literature on these objects now too.[3] Yet, many details and circumstances of the emergence and development of relevant extremely right-wing groupings in such countries as Hungary, Slovakia, Poland, Romania as well as especially Serbia and Ukraine still remain to be explored, contextualized, and interpreted.[4]  This is in spite of the fact that some of these parties were temporarily included in their countries’ coalition governments.[5]

With regard to the largest post-Soviet country, the situation is somewhat better, but essentially similar. Whereas Russian contemporary ultra-nationalism was an understudied field in the 1990s, there is today a formidable circle of Russian and Western researchers studying the various permutations of Russia’s extreme right.[6] But even this growing community’s rising output is so far insufficiently differentiated, voluminous and balanced to cover the whole variety of radically anti-Western tendencies in Russian politics, intellectual life, mass media, youth culture, and society at large. Worse, Russian right-wing extremism studies has, during the last 25 years, been dominated by non-tenured researchers[7] – above all, Marlene Laruelle, Aleksandr Verkhovskii and the late Vladimir Pribylovskii – who managed to produce the sub-discipline’s seminal texts while being busy with raising the funds to do so.[8] Various donors, among them the Norway Research Council at Oslo or Carnegie Council on Ethics in International Affairs at New York, have recently provided grants to more deeply investigate Russia’s escalating nationalism. A number of tenured and non-tenured scholars across the world have decided to devote parts of their time to following the Russian extreme right. Yet, there appears to be no major political science chair or think-tank program – apart from Verkhovskii’s small SOVA monitoring center in Moscow[9] – that has post-Soviet Russian ultra-nationalism among its main designated research fields.[10]

As the four studies under review here illustrate,[11] the institutional under-development of Russian right-wing extremism studies is unfortunate. Certain Manichean ideas, informal extremist networks and industrious agents of the radical right – among them those calling themselves “Eurasianists” including, for instance, Vladimir Putin’s (b. 1952) official advisor Sergei Glaz’ev (b. 1961)[12] – have infiltrated Russian mainstream politics, ministerial bureaucracy, foreign affairs, higher education, Orthodox churches, think-tanks, mass media, (un)civil society and cultural diplomacy.[13] In view of Russia’s role in world politics, nuclear arsenal, military adventurism, challenging geography and declining economy, the political and social impact of the post-Soviet far right should thus be of concern to the West (and other world regions). Yet, the sub-field has so far – to significant degree – been driven by publications emerging from short-term grants, hobby research, and side jobs of academics and journalists also concerned with other duties than investigating the Russian far right. The condition of the sub-discipline Post-Soviet Russian Right-Wing Extremism Studies (postsowjetische russlandbezogene Rechtsextremismusforschung) is better than it was twenty years ago, when its state of play was reviewed, for the first time in English.[14] Yet, it is still not adequate to the increasingly broad variety, growing political impact, and rising international interconnectedness of its objects.

To be sure, the nature of the “Putin System” can still not be informatively classified as “fascist,” as some observers – with typically over-stretched concepts of generic fascism – have suggested.[15] While being nationalistic, anti-liberal and leader-oriented, the current Russian regime lacks a sufficiently palingenetic drive towards a political, cultural and anthropological revolution to be meaningfully equated to Mussolini’s or Hitler’s reigns.[16] So far, Putin’s rule remains similar to that of other so-called “oligarchic” (and not ideocratic) orders of most post-Soviet countries. In political science terms, this means that, while Russia’s current regime has become less hybrid and more authoritarian, its functioning remains determined by patron-client relationships, machine politics, nepotistic dynasties, clan-like networks and informal exchanges rather than ideological prescriptions. The main purpose of its patronalistic or neopatrimonial mechanisms is rent-extraction, preservation of power as well as privileges, and sometimes plain theft instead of pursuing transcendental goals.[17] However, to the degree that Putin’s government is, because of various economic factors, losing its earlier performance-based legitimacy, it is increasingly turning to charismatic and ideological forms of self-legitimation. At this point, Russia’s rich tradition of illiberal nationalist thought enters the stage.[18] Although it plays, so far, an instrumental rather fundamental role for the “Putin System,” elements of right radical rhetoric – i.e. conspiracy theories, leader-cult, anti-Americanism, messianism, nativism, irredentism, clericalism, homophobia, fortress-mentality, law-and-order slogans etc. – have become part and parcel of Russian official statements, foreign policies and public discourse.[19] Arguably, they are starting to assume a life of their own.

Two particularly intriguing bodies of thought within the larger assembly of modern Russian anti-Western ideas are classical Eurasianism, as developed in the 1920s and 1930s,[20] and post-Soviet so-called “neo-Eurasianism.” In fact, the latter is, to some degree, a misnomer. It contains some theoretical similarities with, and partly constitutes a functional equivalent to, classical Eurasianism. Yet, post-Soviet neo-Eurasianism, partly inspired by Lev Gumilev (1912-1992), and principally shaped by Aleksandr Dugin (b. 1962), is not a continuation or elaboration, but rather a reformulation and sometimes falsification of older Eurasianist outlooks.[21] Both classical and neo-Eurasianism build upon 19th-century Russian anti-Westernism including the Slavophiles of the 1840s-1850s, Nikolai Danilevskii (1822-1885) and Konstantin Leont’ev (1831-1891). Yet, their main inspirations, geographic foci and eventual aims differ. Classical Eurasianism was a sophisticated ideological, cultural and theoretic construct developed by some of the most remarkable Russian émigré  scholars after the October Revolution, among them, Nikolai Trubetskoi (1890-1938), Petr Savitskii (1895-1968), Lev Karsavin (1882-1952), Roman Iakobson (1896-1982), Georgii Vernadskii (1887-1973), Georgii Florovskii (1883-1979), and Petr Suvchinskii (1892-1985).[22] Based on a variety of academic approaches and considerable empirical research, the Eurasianists believed that they had located a third continent between Europe and Asia that is neither European nor Asian. They were actively seeking and thought to have found various historical, geographical, linguistic and other characteristics of the territory of the Tsarist and Soviet empires that led them to allege the existence of a separate Eurasian civilization different from – what they saw as – the “Romano-Germanic” culture of Central and Western Europe. Eurasian civilization is illiberal, non-democratic and anti-individualistic, the Eurasianists asserted; it should thus be kept separate from both European civilization and supposedly universal-humanistic ideas. With such a vision, classical Eurasianism was remarkably similar to the concurrently emerging so-called Conservative Revolution of the Weimar Republic.[23]

 

While Duginite neo-Eurasianism is also outspokenly ideocratic and particularistic, it has far less academic clout than classical Eurasianism, is heavily conspirological, and often simply plagiarizes ideas from international anti-Western thought.[24] Rather than developing classical Eurasianism, neo-Eurasianism is a hybrid, drawing primarily on 19th and early 20th century mystical geopolitics, the German Conservative Revolution, European National-Bolshevism, British Satanism, the French New Right, Italian neo-Fascism, Integral Traditionalism, and some other non-Russian radical intellectual as well as political movements.[25] To readers of Western anti-liberal thought, Dugin’s basic idea may thus sound familiar: World history’s basic conflict is that between collectivistic and traditionalist Eurasian land-powers (tellurocracies), on the one hand, and individualistic and liberal Atlantic sea-powers (thalassocracies), on the other. The hidden war of their contemporary leaders – Russia vs. America – is currently entering its Endkampf (final battle) and will involve a Russian domestic as well as the world’s geopolitical revolution. In Dugin’s fluctuating outlook (recently re-labelled, by him, as “the fourth political theory”[26]), the extension of “Eurasia” is less clear than in classical Eurasianism, and may also embrace other territories than the former Tsarist/Soviet empire, including continental Central and Western Europe, various Asian countries, or even entirely different parts of the world, if they decide to adhere to tellurocratic and traditional values. Both the largely Western sources of neo-Eurasianism and its geographic flexibility became major reasons that Dugin and his various organizations were well-positioned to participate not only in interconnecting the EU’s and Russia’s radically nationalist scenes, but also in linking some representatives of Putin’s regime to the Western far right.

Each of the four studies reviewed here breaks new ground in one way or another, and will become basic reading for those interested in the post-Soviet Russian extreme right. While they sometimes contain flaws in terms of conceptualization, terminology and composition, all of them are rich on empirical detail, do close process-tracing, and conduct pertinent comparisons. They complement well some older important monographs and collected volumes on post-Soviet Russian ultra-nationalism by, for instance, in chronological order, Wayne Allensworth, Peter Duncan, Stephen Shenfield, Viacheslav Likhachev, Vadim Rossman, Vladimir Shnirel’man, Thomas Parland, Anastasia Mitrofanova, Marlene Laruelle, Alexander Höllwerth, Stefan Wiederkehr, Verkhovskii, and Galina Kozhevnikova et al.[27]

Charles Clover, formerly Financial Times correspondent at Moscow, has produced, with his Black Wind, White Snow, a very readable descriptive survey of classical and neo-Eurasianism. His study combines results of several years of archival research, participant observation and in-depth interviews in Russia with an enviable literary talent. Clover’s gripping story of the zigzags in the development of Russian Eurasianism reads often like a novel. Based on a broad variety of primary sources (manuscripts, letter, conversations), he tells numerous revealing episodes and empirical details not yet outlined in the scholarly literature. Clover brilliantly sketches the transmutation of Eurasianism from an obscure intellectual movement among Russian emigres in interwar Europe into a major paradigm of post-Soviet international relations, intellectual discourse and political interpretation, as expressed in the name of the recently established “Eurasian Economic Union.”[28] This book is, perhaps, unique to the discipline in that it manages to be a well-written general overview of, and excellent introduction to, Eurasianism, yet also constitutes – because of the various fascinating short stories it contains – profitable reading for the specialist.

Such an outstanding text could have been brought though to its readership in a less confusing set-up. Its publication with a top university press suggests that it is an academic study – which it is not. It may have been more effective and reached a wider readership as a paperback with a major commercial publisher. Also, the book’s subtitle does not reveal the text’s focus on classical and neo-Eurasianism. Instead, it suggests that it deals with some “new” Russian nationalism while it is, in fact, about a familiar variety of the old imperial Russian tradition. “New nationalism” has been a phrase recently used, within the scholarly community, to designate non- or, at least, less expansionist Russian far right trends that are more ethnocentric, introverted, exclusive as well as partly racist – and thus often, at least, implicitly anti-Eurasian.[29] Still, Clover’s investigation stands out, because of its comprehensiveness and insights, as a major publishing event in contemporary Russian area studies.

The same can be said, for different reasons, about Mark Bassin’s in-depth exploration of The Gumilev Mystique. Whereas Clover sheds novel light on some already researched episodes in contemporary Russian nationalism, Bassin opens an entirely new chapter in the study of the Russian far right, with his magisterial monograph on one of the insufficiently appreciated, yet important trends in the post-Soviet history of social thought and public discourse. His book is not the first academic text on its topic,[30] but it provides the first comprehensive account of the intellectual biography, social impact, international reception and political significance of the controversial historian and self-ascribed “Eurasianist” Lev Gumilev (1912-1992), son to the famous Russian poets Nikolai Gumilev (1886-1921) and Anna Akhmatova (1889-1966). Filling a glaring gap in post-Stalinist Russian area studies, Bassin has written the definitive investigation into one of the most prolific and consequential Soviet writers on pre-modern Russian as well as Central Asian history, and Russia’s major theorist of ethnogenesis.

The classical Eurasianists referred, in the rationalization of their political theory, to social, cultural and geographical research. In contrast, Gumilev boldly mixes in his writings arguments from the humanities with questionable insights from the natural sciences, above all biology. Gumilev’s often fancy ideas and novitistic (or pseudo-innovative) concepts about the natural character of ethnoses (or ethnic groups) had and have considerable influence on the worldview of late and post-Soviet students, intellectuals and researchers, especially in such disciplines as history, anthropology, geography and international relations. His voluminous writings have contributed to the emergence of such specifically Russian social science sub-disciplines as political anthropology, civilizational studies, ethno-politology, geopolitics, and culturology.[31] After the break-up of the USSR, Gumilev’s influence has been rising constantly in spite of his fantastic assertions about the course and laws of human history.

Gumilev presents world history as a cyclical process of the birth, rise, fall and disappearance of ethnoses. Being naturally secluded groups, ethnoses enter alliances with similar other ethnic groups and form larger unions called “super-ethnoses.” At the same time, according to Gumilev, ethnoses are in constant danger of becoming “chimeras,” if they are infiltrated, subverted and eventually destroyed by alien, parasitic groups – not the least, by Jews. Most infamously, Gumilev has speculated, in pseudo-scientific fashion, about the role of cosmic energy or solar emissions (as well as resulting micro-mutations in human beings!) in the outbreak of – what he calls – “passionarity,” within ethnic groups under such impact from outer space. Passionarnost’ is, perhaps, Gumilev’s most popular ear worm frequently used in post-Soviet intellectual discourse nowadays. It means something like certain human beings’ heightened ability to absorb energy and their resulting drive towards transformative action undertaken by the passionarii (“passionarians”), on behalf of their native communities.

Bassin not only deals extensively and brilliantly with Gumilev’s quixotic theories, but outlines also the various confrontations, adaptations, interpretations and utilizations they have encountered in the late Soviet and post-Soviet periods, in- and, sometimes also, outside Russia. He deals especially revealingly with Gumilev’s various quarrels with Soviet social scientists and Russian ultra-nationalists. While both were initially rather skeptical, these two groups eventually adopted large parts of the Gumilevian conceptual framework, with this or that caveat.

Both Clover’s and Bassin’s revelations about Gumilev’s connections to the late and post-Soviet Russian elite, like the indirect link to the temporary “prime-minister” of the so-called Donetsk People’s Republic Aleksandr Borodai (b. 1972), are especially fascinating.[32] Like Clover, Bassin points out the important role of Gumilev’s friendship to the last speaker of the Soviet parliament and August 1991 putsch supporter Anatolii Luk’ianov (b. 1930).[33] On the other hand, Bassin does not mention, also like Clover, the writings, role and impact of the political theorist Aleksandr Panarin (1940-2003). A once prominent professor at Moscow State University’s Faculty of Philosophy and Director of the Center for Social and Philosophical Studies of the Russian Academy of Science’s Institute of Philosophy, Panarin was one of the few Russian experts on the French New Right, helped making, in the late 1990s, both classical and neo-Eurasianism acceptable within Russian academia, and, towards the end of this life, joined Dugin’s abortive Eurasia Party.[34]

A more general omission in Bassin’s otherwise comprehensive and flawless survey concerns Gumilev’s role in, and impact on, the post-Soviet history and social studies teaching of teenagers and students on the secondary, under-graduate and post-graduate levels. At several points, Bassin indirectly mentions the issue, for instance in connection with the new Eurasian University named after Lev Gumilev in Astana, or when pointing out that one of Gumilev’s major books – Ot Rusi k Rossii (From the Rus to Russia) – was recommended by the Ministry of Education as a text for the high school curriculum of the Russian Federation (p. 222). Yet, he does not treat Gumilev’s pedagogic influence as deeply as, for instance, the debates around Gumilev among Soviet academics. That is unfortunate for two reasons. First, the use of certain books and articles by Gumilev in universities and even high schools is presumably one of the main reasons for the surprising respect that the anti-Western, often amateurish and sometimes anti-Semitic texts of Gumilev enjoy among the Russian public. Gumilev’s high visibility and social rank distinguish him from, for instance, the also anti-Semitic writer and renowned mathematician Igor Shafarevich (b. 1923).[35] Second, there exists already a nascent sub-direction, within Russian nationalism studies, that focuses on the social impact of anti-Western and extremely right-wing ideas via post-Soviet higher education.[36] It would have been intriguing to see what relative role Gumilev’s writings play in social science and humanities curricula of various secondary and tertiary education institutions in Russia and other countries.[37]

The increasing relevance of the latter is illustrated by Vadim Rossman’s informative paper “Moscow State University’s Department of Sociology and the Climate of Opinion in Post-Soviet Russia” in Laruelle’s original collective volume Eurasianism and the European Far Right. Rossman deals here above all with Aleksandr Dugin’s activities at Russia’s most prestigious higher education institution – the capital’s Lomonosov University. Like almost all contributions to Laruelle’s new paper collection, Rossman’s detailed chapter deals with a hitherto largely neglected, yet important new topic in post-Soviet studies.

Laruelle contextualizes her collected volume’s purpose in an introductory essay called “Dangerous Liaisons: Eurasianism, the European Far Right, and Putin’s Russia.” The book’s empirical part starts with Anton Shekhovtsov’s outline of the beginnings of Dugin’s relationship to the West European New Right in 1989-1994 and ends with Shekhovtsov’s report on Western far right election observation missions in the service of the Kremlin. Jean-Ives Camus illustrates Dugin’s close relationship to France. Giovanni Savino revealingly surveys Dugin’s various connections in Italy. Nicolas Lebourg outlines the “difficult establishment of neo-Eurasianism in Spain.” Vügar İmanbeyli sketches the fascinating rise and temporary fall of Dugin’s networks in Turkey. Umut Korkut and Emel Akçali provide glimpses into Hungary’s flirtation with Eurasianism. Sofia Tipaldou details the Greek Golden Dawn’s transnational links.

Laruelle’s edited volume is best read in combination with Anton Shekhovtsov’s forthcoming study Russia and the Western Far Right.[38] This voluminous monograph deals not only with post-Soviet affairs, but also the Soviet period – namely the 1920s and 1950s when the Kremlin already had some secret contacts with West European right-wing extremists. While Laruelle’s volume details primarily connections between Russia’s extremely anti-Western Eurasianists and the Western far right, the principal focus of Shekhovtsov’s volume is the paradoxical collaboration of the Soviet and Putin regimes with various Western ultra-nationalists, and especially, during the last years, with those in Austria, Italy and France. While Moscow was after World War II and today still is loudly “anti-fascist,” it has – in a variety of situations – not hesitated to contact, support and utilize extremely right-wing extremists for various foreign and domestic purposes. Recently, this has included employing far-right commentators for propaganda and disinformation purposes in Kremlin-controlled mass media, or engaging Western fringe politicians as guests to manipulated elections in the role of foreign observers who legitimize, for Russia’s domestic audience, engineered polls, including pseudo-referenda, with affirmative public statements.

Shekhovtsov underlines the motivational ambivalence of the intensifying collaboration of the Kremlin with the Western far right – a dualism that reflects the Janus-like character of Putin’s cynical and postmodern, yet also sometimes fanatical and archaic regime. On the one hand, Moscow behaves pragmatically when, in its capacity as a kleptocracy, it tries to establish as many as possible links to influential Western mainstream politicians and businesspeople, without regard to their political views or ideologies. The Kremlin only turns to various radicals in the West to the degree that it cannot build close relationships within the establishment in the respective countries, and when it can instead get access – sometimes via middlemen like Dugin – to alternative political circles. Moscow then also supports these often populist and nationalist forces as its allies and as troublemakers in the EU and Atlantic alliance.

On the other hand, however, Moscow’s growing international isolation and intensifying contacts with the far right, within and outside Russia, are also ideologically driven, and feed back into the self-definition of the regime. As an autocracy in need of  consolidation, Putin’s regime is being naturally drawn – both domestically and internationally – to groups whose ideologies support illiberal policies and undemocratic practices. The far right groups, in turn, profit from public alignment to the world’s territorially largest country and a nuclear superpower. The result have been, as Shekhovtsov outlines, constantly deepening relationships between Russian officials and Western far right activists since the mid-2000s.

One reason that Russian society, in spite of its deep-seated anti-fascism, accepts the growing interpenetration between the far right and Russian government is the spread, authority and discourse of neo-Eurasianism. Some elements of this pan-national, yet also ethno-centrist ideology of radical anti-Westernism – above all, its Russian exceptionalism and geopolitical Manicheanism – have made deep inroads into Russian intellectual life, higher education and mass media, over the last 25 years, i.e. already before Putin came to power in summer 1999.[39] The idea that Russia is a civilization that is not only separate, but also opposed to the West has today approached something close to cultural hegemony in Russian society. Dugin – who entered Foreign Policy’s Top 100 Global Thinkers list in 2014[40] – has played his role in that war for the minds of the Russians.[41] Yet his impact is, as Shekhovtsov indicated elsewhere,[42] sometimes overestimated, while that of Gumilev is, as Clover’s and Bassin’s studies illustrate, not sufficiently appreciated, in the West.

To be sure, Gumilev died shortly after the break-up of the Soviet Union whereas Dugin then only began his political career by way of making far right acquaintances in the West, and impressing his Russian fellow ultra-nationalists with ideas and concepts borrowed from abroad. Although Dugin is today a member of Russia’s establishment, he remains nevertheless an odd figure, because of, among other eccentric announcements, the explicitly pro-Nazi positions he voiced in the 1990s, when still being part of, and mainly addressing, Russia’s lunatic fringe.[43] In contrast, Gumilev’s post-mortem acclaim and the enormous print-runs of his books developed against the background of his broad acceptance as one of Russia’s major historic thinkers of the 20th century. Moreover, as Bassin notes, “[c]ontemporary theoreticians of the European New Right such as [two of Dugin’s major interlocutors in the West] Alain de Benoist [b. 1943] and Robert Steuker [b. 1956] are well aware of Gumilev’s ethnos theory and clearly appreciate its resonance with their own views […].” (p. 313)

 

Clover’s and Bassin’s deep explorations of Eurasianism, Gumilev and neo-Eurasianism highlight some of the historical-ideational background of the Putin regime’s turn to the right after Ukraine’s Orange Revolution of 2004.[44] Laruelle’s and Shekhovtov’s volumes detail various expressions, mechanisms and implications of this momentous shift. These four books illustrate that – at least, in the context of research into Russian intellectual life, party politics, public discourse and foreign policy – investigations into contemporary far right ideas and actors are not any longer a niche activity within political science. Rather, Russian right-wing extremism has become a topic central to the study of post-Soviet domestic politics, international relations, and security affairs.

 

Bibliography

Allensworth, Wayne. 1998. The Russian Question: Nationalism, Modernization, and Post-Communist Russia. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.

“Antizapadnye ideologicheskie techeniia v postsovetskoi Rossii i ikh istokii 1-11.” 2009-2015. Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 5-218; 6(2): 5-174; 7(1): 5-148; 7(2): 7-186; 8(1): 7-158; 8(2): 7-156; 9(1): 7-142; 9(2): 7-176; 10(2): 233-360; 12(1): 141-342; 12(2): 75-182. http://www1.ku-eichstaett.de/ZIMOS/forumruss.html (accessed December 7th, 2016).

Arnold, Richard. 2010. “Field Note: Moscow’s SOVA Center.” Problems of Post-Communism 57(6): 55-58.

Arnold, Richard, and Ekaterina Romanova. 2013. “The White World’s Future? An Analysis of the Russian Far Right.” Journal for the Study of Radicalism 7(1): 79-108.

Arnold, Richard. 2016. Russian Nationalism and Ethnic Violence: Symbolic Violence, Lynching, Pogrom and Massacre. Abindgon, UK: Routledge.

Arnold, Richard, and Andreas Umland. 2017. “The Russian Radical Right.” In The Oxford Handbook of the Radical Right, ed. Jens Rydgren. Oxford: Oxford University Press, forthcoming.

Aslund, Anders. 2013. “Sergei Glazev and the Revival of Soviet Economics.” Post-Soviet Affairs 29(5): 375-386.

Baissvenger [Beisswenger], Martin. 2009. “‘Konservativnaia revoliutsiia’ v Germanii i dvizhenie evraziitsev: tochki soprikosnoveniia.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(2): 23-40.

Barbashin, Anton, and Hannah Thoburn. 2015. “Putin’s Philosopher: Ivan Ilyin and the Ideology of Moscow’s Rule.” Foreign Affairs, 20 September. https://www.foreignaffairs.com/articles/russian-federation/2015-09-20/putins-philosopher (accessed December 7th, 2016).

Bassin, Mark, Sergei Glebov, and Marlene Laruelle, eds. 2015. Between Europe and Asia: The Origins, Theories and Legacies of Russian Eurasianism. Pittsburgh, PA: University of Pittsburgh Press.

Bassin, Mark, and Mikhail Suslov, eds. 2016. Eurasia 2.0: Russian Geopolitics in the Age of New Media. Lanham, MD: Lexington.

Berglund, Krista. 2002. The Vexing Case of Igor Shafarevich, a Russian Political Thinker. Basel: Springer.

Blakkisrud, Helge, and Pal Kolstø, eds. 2016. The New Russian Nationalism: Imperialism, Ethnicity and Authoritarianism 2000-15. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Brown, Stephen, and Konstantin Sheiko. 2014. History as Therapy: Alternative History and Nationalist Imaginings in Russia. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Cucută, Radu Alexandru. 2015. “Flogging the Geopolitical Horse.” Europolity: Continuity and Change in European Governance 9(1): 227-233.

Danlop [Dunlop], Dzhon [John] B. 2010. “‘Neoevraziiskii’ uchebnik Aleksandra Dugina i protivorechivyi otklik Dmitriia Trenina.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 7(1): 79-113.

Dawisha, Karen. 2014. Putin’s Kleptocracy: Who Owns Russia? New York: Simon & Schuster.

Duncan, Peter J.S. 2000. Russian Messianism: Third Rome, Revolution, Communism and After. London: Routledge.

Dunlop, John B. 1994. “The ‘Sad Case’ of Igor Shafarevich.” East European Jewish Affairs 24(1): 19-30.

Eltchaninoff, Michel. 2016. In Putins Kopf: Die Philosophie eines lupenreinen Demokraten. Stuttgart: Klett-Cotta Verlag.

Gel’man, Vladimir. 2016. “The Vicious Circle of Post-Soviet Neopatrimonialism in Russia.” Post-Soviet Affairs 32 (5): 455-473.

Gorenburg, Dmitry, Emil Pain, and Andreas Umland, eds. 2012a. The Idea of Russia’s “Special Path” (Part I): Studies in Russian Intellectual History, Political Ideology, and Public Opinion. Special issue of Russian Politics and Law 50(5). Transl. S. Shenfield. Armonk, NY: M.E. Sharpe.

Gorenburg, Dmitry, Emil Pain, and Andreas Umland, eds. 2012b. The Idea of Russia’s “Special Path” (Part II): Studies in Post-Soviet Russian Political Ideas, Strategies and Institutions. Special issue of Russian Politics and Law 50(6). Transl. S. Shenfield. Armonk, NY: M.E. Sharpe.

Griffin, Roger, Werner Loh, and Andreas Umland, eds. 2006. Fascism Past and Present, West and East: An International Debate on Concepts and Cases in the Comparative Study of the Extreme Right. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Griffiths, Edmund. 2017. Aleksandr Prokhanov and Post-Soviet Esotericism. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Hagemeister, Michael. 2004. “Anti-Semitism, Occultism, and Theories of Conspiracy in Contemporary Russia: The Case of Il’ia Glazunov.” In Philo-Semitism and Anti-Semitism in Modern Russia and Eastern Europe, ed. Vladimir Paperni. Jerusalem: Hebrew University, 235-241.

Hale, Henry E. 2015. Patronal Politics: Eurasian Regime Dynamics in Comparative Perspective. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

Hielscher, Karla. 1992. “Konturen der ‘geistigen Opposition’ im heutigen Rußland: Alexander Prochanow und die Zeitung der Neuen Rechten Djen.” Die Neue Gesellschaft: Frankfurter Hefte 39(5): 443-449.

Hielscher, Karla. 1993a. “Der Eurasismus: Die neoimperiale Ideologie der russischen ‘Neuen Rechten’.” Die Neue Gesellschaft: Frankfurter Hefte 40(5): 465-469

Hielscher, Karla. 1993b. “Die Eurasien-Ideologie: Geschichtsmythen der russischen ‘Neuen Rechten’.” Glaube in der 2. Welt 7-8: 25-30.

Höllwerth, Alexander. 2007. Das sakrale eurasische Imperium des Aleksandr Dugin: Eine Diskursanalyse zum postsowjetischen russischen Rechtsextremismus. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Höllwerth, Alexander. 2010. “Die ästhetische Revolte gegen den Humanismus: Die zeitgenössischen russischen Schriftsteller Limonov, Mamleev, der neoeurasische Ideologe Dugin und deutsch-russische Missverständnisse unter dem Vorzeichen einer repressiven Toleranz.” Germanoslavica: Zeitschrift für germano-slawische Studien 21(1-2): 57-92.

Horvath, Robert. 1998. “The Specter of Russophobia.” The Soviet and Post-Soviet Review 25(2): 199-222.

Horvath, Robert. 2012. Putin’s Preventive Counter-Revolution: Post-Soviet Authoritarianism and the Spectre of Velvet Revolution. Abingdon, UK: Routledge.

Ignatow, Assen. 2002. “Esoterik als Geschichtsdeutung: Lev Gumilevs ‘historiosophische’ Lehren.” Forum für osteuropäische Ideen- und Zeitgeschichte 6(1): 13-41

Ingram, Alan. 2001. “Alexander Dugin: Geopolitics and Neo-Fascism in Post-Soviet Russia.” Political Geography 20(8): 1029-1051.

Khel’vert [Höllwerth], Aleksandr [Alexander]. 2013. “Antiutopicheskii roman Den’ oprichnika Vladimira Sorokina i ‘Novaia oprichnina’ Aleksandra Dugina.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 10(2): 294-310.

Khokk [Hock], Aleksei [Alexej]. 2015. “Vliianie rossiiskikh politikov i ideologov na pravye struktury v Germanii.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 12(1): 361-365.

Kochanek, Hildegard. 1998. “Die Ethnienlehre Lev N. Gumilevs: Zu den Anfängen neu-rechter Ideologie-Entwicklung im spätkommunistischen Rußland,“ Osteuropa 48: 1184-1197.

Kozhevnikova, Galina, Anton Shekhovtsov, and Aleksandr Verkhovskii. 2009. Radikal’nyi russkii natsionalizm: Struktury, idei, litsa. Moskva: SOVA.

Kriza, Elisa. 2014. Alexander Solzhenitsyn: Cold War Icon, Gulag Author, Russian Nationalist? A Study of the Western Reception of His Literary Writings, Historical Interpretations, and Political Ideas. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Laqueur, Walter. 1993. Black Hundred: The Rise of the Extreme Right in Russia. New York: HarperCollins.

Lariuel’ [Laruelle], Marlen [Marlene]. 2004. Ideologiya russkogo evraziistva ili Mysli o velichii imperii. Moskva: Natalis.

Lariuel’ [Laruelle], Marlen [Marlene]. ed. 2007a. Sovremennye interpretatsii russkogo natsionalizma. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Lariuel’ [Laruelle], Marlen [Marlene]. ed. 2007b. Russkii natsionalizm v politicheskom prostranstve: Issledovaniia po natsionalizmu v Rossii. Moskva: Franko-rossiiskii tsentr gumanitarnykh i obshchestvennykh nauk.

Lariuel’ [Laruelle], Marlen [Marlene]. 2009a. “Pereosmyslenie imperii v postsovetskom prostranstve: novaia evraziiskaia ideologiia.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 78-92.

Lariuel’ [Laruelle], Marlen [Marlene]. 2009b. “Opyt sravnitel’nogo analiza teorii etnosa L’va Gumileva i zapadnykh novykh pravykh doktrin.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 189-200.

Lariuel’ [Laruelle], Marlen [Marlene]. 2009c. “Aleksandr Dugin, ideologicheskii posrednik: sliianie razlichnykh doktrin pravoradikal’nogo politicheskogo spektra.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(2): 63-87.

Lariuel’ [Laruelle], Marlen [Marlene]. 2009d. “Aleksandr Panarin i ‘tsivilizatsionnyi natsionalizm’ v Rossii.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(2): 143-158.

Lariuel’ [Laruelle], Marlen [Marlene]. 2015. “Russkie natsionalisty i krainie pravye i ikh zapadnye sviazi: idoelogicheskie zaimstvovaniia i lichnye vzaimosviazi.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 12(1): 325-342.

Laruelle, Marlene. 2004. “The Two Faces of Contempoary Eurasianism: An Imperial Version of Russian Nationalism.” Nationalities Papers 32(1): 115-136

Laruelle, Marlene. 2006. “Aleksandr Dugin: A Russian Version of the European Radical Right?” Kennan Institute Occasional Papers 294.

Laruelle, Marlene. ed. 2007. Le Rouge et le noir: Extrême droite et nationalisme en Russie, Paris: CNRS-Éditions.

Laruelle, Marlene. 2008a. Russian Eurasianism: An Ideology of Empire. Baltimore: Johns Hopkins University Press.

Laruelle, Marlene. ed. 2008b. Russkii natsionalizm: Sotsial’nyi i kul’turnyi kontekst. Moskva: Novoe literaturnoe obozrenie.

Laruelle, Marlene. 2009a. In the Name of the Nation: Nationalism and Politics in Contemporary Russia. London: Palgrave Macmillan.

Laruelle, Marlene. 2009b. Inside and Around the Kremlin’s Black Box: The New Nationalist Think Tanks in Russia. Stockholm Paper des Institute for Security and Development Policy. www.isdp.eu/images/stories/isdp-main-pdf/2009_laruelle_inside-and-around-the-kremlinsblackbox.pdf.

Laruelle, Marlene. ed. 2009c. Russian Nationalism and the National Reassertion of Russia. London: Routledge.

Laruelle, Marlene. 2010. “The Ideological Shift on the Russian Radical Right: From Demonizing the West to Fear of Migrants.” Problems of Post-Communism 57(6): 19-31.

Laruelle, Marlene. ed. 2012. Russian Nationalism, Foreign Policy and Identity Debates in Putin’s Russia: New Ideological Patterns after the Orange Revolution. Stuttgart: ibidem-Verlag.s

Laruelle, Marlene. 2015. “The Iuzhinskii Circle: Far-Right Metaphysics in the Soviet Underground and Its Legacy Today.” The Russian Review 74(4): 563-580.

Laruelle, Marlene. 2016a. “The Three Colors of Novorossiya, or the Russian Nationalist Mythmaking of the Ukrainian Crisis.” Post-Soviet Affairs 32(1): 55-74.

Laruelle, Marlene. 2016b. “The Izborsky Club, or the New Conservative Avant-Garde in Russia.” The Russian Review 75(4): 626–644.

Likhachev, Viacheslav. 2002. Natsizm v Rossii. Moskva: Panorama, 2002.

Likhachev, Viacheslav, and Vladimir Pribylovskii, eds. 2005. Russkoe Natsional’noe Edinstvo 1990-2000, 2 vols. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Liuks [Luks], Leonid. 2009a. “Evraziiskaia ideologiia v evropeiskom kontekste.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 39-56.

Liuks [Luks], Leonid. 2009b. “Evraziistvo i konservativnaia revoliutsiia: sobalzn antizapadnichestva v Rossii i Germanii.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(2): 5-22.

Luks, Leonid. 1986. “Die Ideologie der Eurasier im zeitgeschichtlichen Zusammenhang.” Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 34: 374-395.

Luks, Leonid. 2000. “Der ‘Dritte Weg’ der ‘neo-eurasischen’ Zeitschrift ‘Ėlementy’ – zurück ins Dritte Reich?” Studies in East European Thought 52(1-2): 49-71.

Luks Leonid. 2002. “Zum ‘geopolitischen’ Programm Aleksandr Dugins und der Zeitschrift Ėlementy – eine manichäische Versuchung.” Forum für osteuropäische Ideen- und Zeitgeschichte 6(1): 43-58.

Luks, Leonid. 2004. “Eurasien aus neototalitärer Sicht – Zur Renaissance einer Ideologie im heutigen Rußland.” Totalitarismus und Demokratie 1(1): 63-76.

Mäkinen, Sirke. 2014. “Geopolitics Teaching and Worldviews: Making the Future Generation in Russia.” Geopolitics 19(1): 86-108.

Mathyl, Markus. 1997/1998. “‘Die offenkundige Nisse und der rassenmäßige Feind’: Die National-Bolschewistische Partei (NBP) als Beispiel für die Radikalisierung des russischen Nationalismus.” Halbjahresschrift für südosteuropäische Geschichte, Literatur und Politik 9(2): 7-15; 10(1): 23-36.

Mathyl, Markus. 2000. “Das Entstehen einer nationalistischen Gegenkultur im Nachperestroika-Rußland.” Jahrbuch für Antisemitismusforschung 9: 68-107.

Mathyl, Markus. 2002. “Der ‘unaufhaltsame Aufstieg’ des Aleksandr Dugin: Neo-Nationalbolschewismus und Neue Rechte in Russland.” Osteuropa 52(7): 885-900.

Mathyl, Markus. 2003. “The National-Bolshevik Party and Arctogaia: Two Neo-fascist Groupuscules in the Post-Soviet Political Space.” Patterns of Prejudice 36(3): 62-76.

Matyl’ [Mathyl], Markus. 2011. “Vozniknovenie natsionalisticheskoi kontrkul’tury v postperestroechnoi Rossii 1990-1998 gg.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 8(1): 105-120.

Mey, Alexandra. 2004. Russische Schriftsteller und Nationalismus 1986-1995: Vladimir Solouchin, Valentin Rasputin, Aleksandr Prochanov, Ėduard Limonov. Bochum & Freiburg: projekt.

Mikhailovskaia, Ekaterina, Vladimir Pribylovskii, and Aleksandr Verkhovskii. 1998. Natsionalizm i ksenofobiia v rossiiskom obshchestve. Moskva: Panorama.

Mikhailovskaia, Ekaterina, Vladimir Pribylovskii, and Aleksandr Verkhovskii. 1999. Politicheskaia ksenofobiia: Radikal’nye gruppy, predstavleniia liderov, rol’ tserkvi. Moskva: Panorama.

Minkenberg, Michael, ed. 2010. Historical Legacies and the Radical Right in Post-Cold War Central and Eastern Europe. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Minkenberg, Michael, ed. 2015. Transforming the Transformation? The East European Radical Right in the Political Process. Abingdon, UK: Routledge.

Minkenberg, Michael. 2017. The Radical Right in Eastern Europe: Democracy under Siege? London, UK: Palgrave Macmillan.

Mitrofanova, Anastasia V. 2005. The Politicization of Russian Orthodoxy: Actors and Ideas. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Mitrofanova, Anastasia. 2009. “Blesk i nishcheta neoevraziiskogo religiozno-politicheskogo proekta.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 148-167.

Mitrokhin, Nikolay. 2015. “Infiltration, Instruction, Invasion: Russia’s War in the Donbass.” Journal of Soviet and Post-Soviet Politics and Society 1(1): 219-249.

Miuller [Müller], Martin, and Irina Trotsuk. 2011. “Proekt sil’noi Rossii v elitnom obrazovanii putinskogo perioda: vzgliad z pozitsii poststrukturalistskoi teorii diskursa.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 8(1): 105-120.

Moroz, Evgenii. 2005. Istoriia “Mertvoi vody” – ot strashnoi skazki k bol’shoi politike: Politicheskoe neoiazychestvo v postsovetskoi Rossii. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Moroz, Evgenii. 2010. “Evraziiskie metamorfozy: ot russkoi emigratsii k rossiiskoi elite.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 7(1): 15-45.

Motyl, Alexander J. 2016. “Russia as a Fascist Political System.” Communist and Post-Communist Studies 49(1): 25-36.

Mudde, Cas. ed. 2005. Racist Extremism in Central and Eastern Europe. London: Routledge.

Mudde, Cas. 2016. “How scholars turned their attention to the populist radical right.” Democracy Audit UK, 5 December. http://www.democraticaudit.com/2016/12/05/how-scholars-turned-their-attention-to-the-populist-radical-right/ (accessed December 7th, 2016).

Müller, Martin. 2008. Making Great Power Identities in Russia: An Ethnographic Discourse Analysis of Education at a Russian Elite University. Münster: LIT-Verlag.

Naarden, Bruno. 1996. “‘I am a genius, but no more than that’: Lev Gumilev (1912-1992), Ethnogenesis, the Russian Past and World History.” Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 44: 54-82.

O’Connor, Kevin. 2006. Intellectuals and Apparatchiks: Russian Nationalism and the Gorbachev Revolution. Lanham, MD: Lexington Books.

Østbø, Jardar. 2015. The New Third Rome: Readings of a Russian Nationalist Myth. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Pakhlevska, Oksana. 2011a. “Neoevrazizm, krizis russkoi identichnosti i Ukraina (Chast’ pervaia).” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 8(1): 49-86.

Pakhlevska, Oksana. 2011b. “Neoevrazizm, krizis russkoi identichnosti i Ukraina (Chast’ vtoraia).” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 8(2): 127-156.

Papp, Anatolii, Vladimir Pribylovskii, and Aleksandr Verkhovskii. 1996. Politicheskii ekstremizm v Rossii. Moskva: Panorama.

Paradowski, Ryszard. 1999. “The Eurasian Idea and Leo Gumilëv’s Scientific Ideology.” Canadian Slavonic Papers 41(1): 19-32.

Parland, Thomas. 2005. The Extreme Nationalist Threat in Russia: The Growing Influence of Western Rightist Ideas. London: RoutledgeCurzon.

Peunova, Marina. 2009. “Vostochnaia inkarnatsiia evropeiskikh ‘novykh pravykh’: Aleksandr Panarin i neoevraziiskii diskurs v sovremennoi Rossii.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(2): 159-174.

Polyakova, Alina, Marlene Laruelle, Stefan Meister, and Neil Barnett. 2016. The Kremlin’s Trojan Horses. With a foreword by Radek Sikorski. Washington, DC: Atlantic Council. http://www.atlanticcouncil.org/images/publications/The_Kremlins_Trojan_Horses_web_1213_second_edition.pdf  (accessed December 7th, 2016).

Pribylovskii, Vladimir. 1995a. Russkie natsional-patriotichekie (etnokraticheskie) i pravoradikal’nye organizatsii: Kratkii slovar’-spravochnik. Moskva: Panorama.

Pribylovskii, Vladimir, ed. 1995b. Russkie natsionalisticheskie i pravoradikal’nye organizatsii, 1989-1995: Dokumenty i teksty. 1st Vol. Moskva: Panorama.

Pribylovskii, Vladimir, ed. 1995c. Vozhdi: Sbornik biografii rossiiskikh politicheskikh deyatelei natsionalistisicheskoi i impersko-patrioticheskoi orientatsii. Moskva: Panorama.

Pribylovskii, Vladimir, and Aleksandr Verkhovskii. 1995. Natsional-patrioticheskie organizatsii v Rossii: istoriia, ideologiia, ekstremistskie tendentsii. Moskva: Panorama.

Pribylovskii, Vladimir, and Aleksandr Verkhovskii. eds. 1997. Natsional-patrioticheskie organizatsii: kratkie spravki, dokumenty, i teksty. Moskva: Panorama.

Rogachevskii, Andrei. 2004. Biographical and Critical Study of Russian Writer Eduard Limonov. Lewiston, NY: Edwin Mellen.

Rossman, Vadim. 2002. Russian Intellectual Antisemitism in the Post-Communist Era. Lincoln, NE: The University of Nebraska Press.

Rossman, Vadim. 2009. “V poiskakh russkoi idei: platonizm i evraziistvo.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 57-77.

Sainakov, Nikolai, and Ilia Iablokov. 2011. “Teorii zagovora kak chast’ marginal’nogo diskursa (na primere sozdatelei Novoi khronologii N.A. Morozova i A.T. Fomenko).” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 8(1): 148-158.

Scherrer Jutta. 2002. Kulturologie: Rußland auf der Suche nach einer zivilisatorischen Identität. Göttingen: Wallstein.

Schlacks, Jr., Charles, and Ilya Vinkovetsky, eds. 1996. Exodus to the East: Forebodings and Events. An Affirmation of the Eurasians. Idyllwild, CA: Charles Schlacks, Jr.

Sedgwick, Mark. 2004. Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. New York: Oxford University Press.

Senderov, Valerii. 2009a. “Neoevraziistvo: real’nost, opasnosti, perspektivy.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 105-124.

Senderov, Valerii. 2009b. “Konservativnaia revoliutsiia v postsovetskom izvode: kratkii ocherk osnovnykh idei.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(2): 41-62.

Shekhovtsov, Anton. 2009a. “Aleksandr Dugin’s Neo-Eurasianism: The New Right à la Russe.” Religion Compass 3(4): 697-716.

Shekhovtsov, Anton. 2009b. “Palingeneticheskii proekt neoevraziistva: idei vozrozhdeniia v mirovozrenii Aleksandra Dugina.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(2): 105-126.

Shekhovtsov, Anton. 2014. “Putin’s Brain?” New Eastern Europe 13: 72-79.

Shekhovtsov, Anton, and Andreas Umland. 2009. “Is Aleksandr Dugin a Traditionalist? ‘Neo-Eurasianism’ and Perennial Philosophy.” The Russian Review 68(4): 662-678.

Shenfield, Stephen D. 2001. Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements. Armonk, NY: M.E. Sharpe.

Shiraev Eric, and Vladislav M. Zubkov. 2000. Anti-Americanism in Russia: From Stalin to Putin. London: Palgrave Macmillan.

Shnirel’man, Viktor. 1996.  “Evraziitsy i evrei.” Vestnik Evreiskogo universiteta v Moskve 11: 4-45.

Shnirel’man, Viktor. 2004. Intellektual’nye labirinty: Ocherki ideologii v sovremennoi Rossii. Moskva: Academia.

Shnirel’man, Viktor. 2009. “Lev Gumilev: ot ‘passionarnogo napriazheniia’ do ‘nesovmestimosti kul’tur’.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 201-218.

Shnire’man, Viktor. 2012. “Neoevraziistvo protiv khazar: osobennosti antisemitskogo diskursa v sovremennoi Rossii.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 9(1): 21-43.

Shnirelman, Victor, and Sergei Panarin. 2001. “Lev Gumilev: His Pretensions as a Founder of Ethnology and his Eurasian Theories.” Inner Asia 3(1): 1-18.

Snyder, Timothy. 2016. “How a Russian Fascist Is Meddling in America’s Election.” New York Times, 20 September (accessed December 7th, 2016).

Sokolov, Mikhail. 2010a. “Natsional-bol’shevistskaia partiia: ideologicheskai evoliutsiia i politicheskii stil’.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 7(1): 114-136.

Sokolov, Mikhail. 2010b. “‘Novye pravye’ intellektualy v Rossii: strategii legitimatsii postsovetskikh integral’nykh traditsionalistov.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 7(2): 136-168.

Stepanov, Boris. 2009. “Intellektualy i evraziistvo v epokhu ego massovoi vosproizvodimosti.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 166-188.

Stepanov, Boris. 2011. “Kak sdelan Gospodin Geksogen: literaturnaia konstruktsiia ideologicheskogo radikalizma i ee retseptsiia.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 8(1): 130-147.

Suslov, Mikhail. ed. 2016. Digital Orthodoxy in the Post-Soviet World: The Russian Orthodox Church and Web 2.0. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Torbakov, Igor. 2015. “A Parting of Ways? The Kremlin Leadership and Russia’s New-Generation Nationalist Thinkers.” Demokratizatsiya: The Journal of Post-Soviet Democratization 23(4): 427-457.

Tsygankov, Andrei P. 1998. “Hard-line Eurasianism and Russia’s Contending Geopolitical Perspectives.” East European Quarterly 32: 315-324.

Tsygankov, Andrei P. 2013. “Aleksandr Panarin kak zerkalo rossiiskoi revoliutsii.” Ideologiia i politika 1(3): 4-36.

Tsymburskii, Vadim L. 1995. “‘Novye pravye’ v Rossii: Natsional’nye predposylki zaimstvovanniia ideologii.” In Kuda idet Rossiya? Al’ternativy obshchestvennogo razvitiya, 2nd vol., ed. Tatiana I. Zaslavskaia. Moskva: Aspekt Press, 472-482.

Umland, Andreas. 1995. “Die Sprachrohre des russischen Revanchismus.” Die Neue Gesellschaft: Frankfurter Hefte 42(10): 916-921

Umland, Andreas. 1997. “The Post-Soviet Russian Extreme Right.” Problems of Post-Communism 44(4): 53-61.

Umland, Andreas. 2002a. “Toward an Uncivil Society? Contextualizing the Recent Decline of Parties of the Extreme Right Wing in Russia.” Demokratizatsiya: The Journal of Post-Soviet Democratization 10(3): 362-391.

Umland, Andreas. 2002b. “Russischer Rechtsextremismus im Lichte der jüngeren theoretischen und empirischen Faschismusforschung.” Osteuropa 52(7): 901-913.

Umland, Andreas. 2004. “Kulturhegemoniale Strategien der russischen extremen Rechten: Die Verbindung von faschistischer Ideologie und gramscistischer Taktik im ‘Neoeurasismus’ des Aleksandr Dugin.” Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft 33(4): 437-454.

Umland, Andreas. 2006. “Neue ideologische Fusionen im postsowjetischen russischen Antidemokratismus: Westliche Konzepte, antiwestliche Doktrinen und das postsowjetische politische Spektrum.” In Gefährdungen der Freiheit: Extremistische Ideologien im Vergleich, ed. Eckard Jesse and Uwe Backes. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 371-406.

Umland, Andreas. ed. 2008. Theorizing Post-Soviet Russia’s Extreme Right: Comparative Political, Historical and Sociological Approaches. Special issue of Russian Politics and Law 46(4). Transl. Stephen Shenfield. Armonk, NY: M.E. Sharpe.

Umland, Andreas. ed. 2009a. The Nature of Russian “Neo-Eurasianism:” Approaches to Aleksandr Dugin’s Post-Soviet Movement of Radical Anti-Americanism. Special issue of Russian Politics and Law 47(1). Transl. Stephen Shenfield. Armonk, NY: M.E. Sharpe.

Umland, Andreas. 2009b. “Das Konzept der ‘unzivilen Gesellschaft’ als Instrument vergleichender und rußlandbezogener Rechtsextremismusforschung.” Forum für osteuropäische Ideen- und Zeitgeschichte 13(1): 129-147.

Umland, Andreas. 2009c. “Restauratives versus revolutionäres imperiales Denken im Elitendiskurs des postsowjetischen Russlands: Eine spektralanalytische Interpretation der antiwestlichen Wende in der Putinschen Außenpolitik.” Forum für osteuropäische Ideen- und Zeitgeschichte 13(1): 101-125.

Umland, Andreas. 2009d. “Rastsvet russkogo ul’tranatsionalizma i stanovlenie soobshchestva ego issledovatelei.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(1): 5-38.

Umland, Andreas. 2009e. “Patologicheskie tendentsii v russkom ‘neoevraziistve’: o znachenii vzleta Aleksandra Dugina dlia interpretatsii obshchestvennoi zhizni v sovremennoi Rossii.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 6(2): 127-142.

Umland, Andreas. 2010. “Aleksandr Dugin’s Transformation from a Lunatic Fringe Figure into a Mainstream Political Publicist, 1980–1998: A Case Study in the Rise of Late and Post-Soviet Russian Fascism.” Journal of Eurasian Studies 1(2): 144-152.

Umland, Andreas. 2011. “Fascist Tendencies in Russian Higher Education: The Rise of Aleksandr Dugin and the Faculty of Sociology of Moscow State University.” Demokratizatsiya [web edition]. Spring. https://www.academia.edu/854121/Fascist_Tendencies_in_Russian_Higher_Education_The_Rise_of_Aleksandr_Dugin_and_the_Faculty_of_Sociology_of_Moscow_State_University  (accessed December 7th, 2016).

Umland, Andreas. 2012. “Was wissen wir über den postsowjetischen russischen Ultranationalismus? Anstelle eines Nachrufes auf Galina Koževnikova (1974-2011).” Forum für osteuropäische Ideen- und Zeitgeschichte 16(1): 249-255.

Umland, Andreas. 2014. “Das eurasische Reich Dugins und Putins: Ähnlichkeiten und Unterschiede.” Kritiknetz: Zeitschrift für Kritische Theorie der Gesellschaft, 26 June, http://www.kritiknetz.de/images/stories/texte/Umland_Dugin_Putin.pdf (accessed December 7th, 2016).

Umland, Andreas. 2015. “Challenges and Promises of Comparative Research into Post-Soviet Fascism: Methodological and Conceptual Issues in the Study of the Contemporary East European Extreme Right.” Communist and Post-Communist Studies 28(2-3): 169-181.

Umland, Andreas. 2016. “Glazyev Tapes: What Moscow’s Interference Means for the Minsk Agreements.” Raam op Rusland, 25 November, http://www.raamoprusland.nl/dossiers/oekraine/359-glazyev-tapes-what-moscow-s-interference-in-ukraine-means-for-the-minsk-agreements (accessed December 7th, 2016).

Vafin, Artur. 2010. “Ideino-politicheskia platforma Natsional-bol’shevistskoi partii v kontekste evoliutsii natsional-bol’shevistskikh idei.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 7(1): 137-148.

Verkhovskii, Aleksandr. 2003. Politicheskoe pravoslavie: Russkie pravoslavnye natsionalisty i fundamentalisty, 1995-2001 gg. Moskva: Panorama.

Verkhovskii, Aleksandr, ed. 2005. Tsena nenavisti: Natsionalizm v Rossii i protivodestvie rasistskim prestupleniiam. Moskva: SOVA.

Verkhovskii, Aleksandr, ed. 2006. Russkii natsionalizm: ideologiya i nastroenie. Moskva: SOVA.

Verkhovskii, Aleksandr, ed. 2007a. Verkhi i nizy russkogo natsionalizma. Moskva: SOVA.

Verkhovskii, Aleksandr, ed. 2014. Rossiia – ne Ukraina: sovremennye aktsenty nationalizma. Moskva: SOVA.

Verkhovsky, Alexander. 2000. “Ultra-Nationalists in Russia at the Onset of Putin’s Rule.” Nationalities Papers 28(4): 707-726.

Verkhovsky, Alexander. 2002. “The Role of the Russian Orthodox Church in Nationalist, Xenophobic and Antiwestern Tendencies in Russia Today: Not Nationalism, but Fundamentalism.” Religion, State and Society 30(4): 333-345.

Viderker [Wiederkehr], Shtefan [Stefan]. 2010. “‘Kontinent evraziia’: klassichesko evraziistvo i geopolitika v izlozhenii Aleksandra Dugina.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 7(1): 5-14.

Viderker [Wiederkehr], Shtefan [Stefan]. 2012. “Vospriiatie trudov L.N. Gumileva v pozdne- i postsovetskie periody: intelligentsia Rossii v poiskakh orientirov.” Forum noveishei vostochnoevropeiskoi istorii i kul’tury 9(1): 7-20.

Wiederkehr, Stefan. 2007. Die Eurasische Bewegung: Wissenschaft und Politik in der russischen Emigration der Zwischenkriegszeit und im postsowjetischen Russland. Köln: Böhlau.

Yanov, Alexander. 1995. Weimar Russia – And What We Can Do About It. New York: Slovo.

Zakharov, Nikolay. 2015. Race and Racism in Russia. London, UK: Palgrave Macmillan.

Znamenski, Andrei A. 1996. “In Search of the Russian Idea: Igor Shafarevich’s Traditional Orthodoxy.” European Studies Journal 31(1): 33-48.

—————————————————————————

Leonid Luks and Jeffrey C. Isaac provided useful feedback on a draft of this article. It was first published in Perspectives on Politics.

—————————————————————————

[1] Rossiiskaia gazeta, 18 June 2014, https://rg.ru/2004/06/18/astana-anons.html (accessed December 7th, 2016).

[2] Mudde 2016.

[3] E.g.: Mudde 2005; Minkenberg 2010, 2015.

[4] Umland 2015.

[5] Minkenberg 2017.

[6] Umland 2009d.

[7] Some of the main tenured scholars in the field were or are John B. Dunlop (Hoover Institution), Alexander Yanov (City University of New York), Valerii Solovei (MGIMO), Pal Kolsto (University of Oslo), Peter J.S. Duncan (University College London), Stephen Hanson (College of William & Mary), Veljko Vujačić (European University of St. Petersburg) and Mark Bassin (Södertörn University at Stockholm).

[8] See, among other publications: Lariuel’ 2004, 2007a, 2007b, 2009a, 2009b, 2009c, 2009d, 2015; Laruelle 2004, 2006, 2007, 2008a, 2008b, 2009a, 2009b, 2009c, 2010, 2012, 2015, 2016a, 2016b; Kozhevnikova, Shekhovtsov & Verkhovskii 2009; Mikhailovskaia, Pribylovskii & Verkhovskii 1998, 1999; Papp, Pribylovskii & Verkhovskii 1996; Pribylovskii & Verkhovskii 1995 & 1997; Verkhovskii 2003, 2005, 2006, 2007, 2014; Verkhovsky 2000, 2002; Pribylovskii 1995a, 1995b, 1995c; Likhachev & Pribylovskii 2005.

[9] Arnold 2010; Umland 2012.

[10] For a while, the Chair for Central and East European Contemporary History of the Catholic University of Eichstaett-Ingolstadt in Bavaria focused, under Professor Leonid Luks, on the study of, and publishing about, Russian radical right-wing tendencies. During the last years, it produced, among other publications of such kind, eleven special issues of the Russian-language journal Forum for Contemporary East European History and Culture, on pre-revolutionary, Soviet and post-Soviet anti-Westernism (Antizapadnye… 2009-2015). Yet, this Eichstaett Chair was closed in summer 2014.

[11] Important recent monographs or collected volumes not included in this review are, in alphabetical order: Arnold 2016; Bassin et al. 2015; Bassin & Suslov 2016; Blakkisrud & Kolsto 2016; Brown & Sheiko 2014; Griffiths 2017; Kriza 2014; Ostbo 2015; Suslov 2016; Verkhovskii 2014; and Zakharov 2015.

[12] Aslund 2013. Some recently leaked telephone conversation records demonstrate that Glaz’ev played a central role in organizing secessionist unrest in Eastern and Southern Ukraine, as well as in preparing Russia’s annexation of Crimea, in February-March 2014. See Umland 2016. Glaz’ev is linked to Russia’s extreme right via – among other connections – the Izborsk Club of rabidly anti-Western intellectuals. See Laruelle 2016b.

[13] Various illustrations may be found in the above and below listed texts, and in, among others: Arnold & Romanova 2013; Gorenburg, Pain & Umland 2012a, 2012b; Hagemeister 2004; Mathyl 2000, 2011; Mey 2004; Moroz 2005; Rogachevskii 2004; Stepanov 2011; Torbakov 2015; Umland 2002a, 2002b, 2006, 2008, 2009b.

[14] Umland 1997. See also Umland 2002b.

[15] E.g. Motyl 2016. For a critique of Motyl’s earlier similar statements, see, among others, Umland 2009d, 2015.

[16] On how to define and interpret fascism, see the extensive discussion by various comparativists and further references in: Griffin et al. 2006.

[17] Dawisha 2014; Hale 2015; Gel’man 2016.

[18] See, for instance, on Putin’s rediscovery of the Russian proto-fascist émigré thinker Ivan Il’in (1883-1954): Barbashin & Thoburn 2015; Snyder 2016.

[19] E.g. Eltchaninoff 2016.

[20] Bassin et al. 2015; Lariul’ 2004; Laruelle 2008a; Liuks 2009a; Schlacks & Vinkovetsky 1996; Shnirel’man 1996; Wiederkehr 2007.

[21] Viderker 2010.

[22] Some of them, to be sure, after participating in its formulation, later retracted from Eurasianism – perhaps, most explicitly so Georgii Florovskii in his 1928 essay “The Eurasian Seduction” in Sovremennye zapiski 34: 312-346. I am grateful to Leonid Luks for pointing this out to me.

[23] Baissvenger 2009; Liuks 2009b; Luks 1986. Although both intellectual movements were developing at the same time in inter-war continental Europe, there was only little interaction between them.

[24] Among the early treatments of Dugin in Western languages were: Allensworth 1998; Hielscher 1992, 1993a, 1993b; Laqueur 1993; Mathyl 1997/1998; Tsygankov 1998; Umland 1995; Yanov 1995.

[25] Griffin et al. 2006; Höllwerth 2007, 2010; Ingram 2001; Lariul’ 2009c; Laruelle 2006, 2008a, 2015; Luks 2000, 2002, 2004; Sedgwick 2004; Senderov 2009a, 2009b; Shekhovtsov 2009a, 2009b; Shekhovtsov & Umland 2009; Sokolov 2010a, 2010b; Umland 2004, 2009a, 2009e, 2014; Vafin 2010.

[26] Cucută 2015.

[27] In order of their publication: Allensworth 1998; Duncan 2000; Shenfield 2001; Likhachev 2002; Rossman 2002; Shnirel’man 2004; Parland 2005; Mitrofanova 2005; Laruelle 2008a, 2008b, 2009a, 2009c, 2012; Höllwerth 2007; Wiederkehr 2007; Verkhovskii 2005, 2006, 2007, 2014; Kozhevnikova et al. 2009.

[28] On the distinction between Dugin’s and Putin’s Eurasianisms, see Umland 2014.

[29] Laruelle 2010; Blakkisrud & Kolsto 2016.

[30] E.g.: Ignatow 2002; Kochanek 1998; Lariul’ 2009b; Naarden 1996; Shnirel’man 2009; Shnirelman & Panarin 2001; Viderker 2012.

[31] Scherrer 2002.

[32] On the context of Borodai’s activities in Eastern Ukraine, see Mitrokhin 2015; Laruelle 2016a.

[33] On the context of Gumilev’s friendship with Luk’ianov, see O’Connor 2006.

[34] Lariul’ 2009d; Ostbo 2015, 112; Peunova 2009; Tsygankov 2013.

[35] On Shafarevich, see Dunlop 1994; Znamenski 1996; Horvath 1998; Berglund 2002.

[36] E.g.: Tsygankov 1998; Scherrer 2002; Müller 2008; Sokolov 2010; Miuller & Trotsuk 2011; Sainakov & Iablokov 2011; Umland 2011; Mäkinen 2014.

[37] Clover deals in his book with Dugin’s lectures at the Russian General Staff Academy already in the 1990s, i.e. before Dugin entered Russia’s political establishment and “systemic radical right.” On the distinction between the systemic and non-systemic radical right under Putin, see Arnold & Umland 2017.

[38] Published within the “Fascism & the Far Right” book series edited by Nigel Copsey and Graham Macklin. See also Khokk 2015 and Polyakova et al. 2016.

[39] Dunlop 2010; Höllwerth 2010; Laruelle 2004, 2009b; Mathyl 2002, 2003; Mitrofanova 2005, 2009; Pakhlevsa 2011a, 2011b; Parland 2005; Shekhovtsov 2009a, 2014; Stepanov 2009; Umland 2002a, 2009c, 2010;

[40] Above-mentioned Aleksandr Borodai – a disciple of Gumilev – also made it, along with Putin, into this list’s Agitators section. See “A World Disrupted: The Leading Global Thinkers of 2014.” Foreign Policy. http://globalthinkers.foreignpolicy.com/ (accessed December 7th, 2016).

[41] Yanov 1995.

[42] Shekhovtsov 2014.

[43] Umland 2006, 2009e. See also Khel’vert 2013.

[44] Horvath 2012.

The post Post-Soviet Neo-Eurasianism, the Putin System, and the Contemporary European Extreme Right appeared first on Foreign Policy Blogs.

Créée en 1936, Politique étrangère est la plus ancienne revue française dans le domaine des relations internationales. Chaque vendredi, découvrez « l’archive de la semaine ».

* * *

L’article « La signification économique de l’Anschluss » a été écrit par Henry Laufenburger (1897-1965), économiste français et spécialiste des sciences financières et de l’Allemagne, dans le numéro 3/1938 de Politique étrangère.

On a beaucoup insisté sur le côté politique de l’annexion de l’Autriche. Sans doute l’opération était nécessaire pour maintenir ou pour augmenter le prestige national-socialiste à l’intérieur du Reich; sans doute aussi le moment choisi pour réaliser une opération à laquelle tout le monde s’attendait à terme depuis des années a été des plus favorables. Mais l’Anschluss n’aurait pas pu se réaliser avec cette facilité malgré tout étonnante, si au point de vue économique il n’avait pas été à la fois mûr et nécessaire pour le Reich.

L’événement du 11 mars signifie tout d’abord un pas nouveau fait vers la constitution d’empires économiques. Quand on emploie ce terme, l’on songe généralement à l’expansion coloniale comme, après l’Angleterre et la France, l’Italie vient de la concevoir. Mais n’oublions pas qu’il y a eu en 1918 destruction d’un empire économique en pleine Europe. L’Autriche-Hongrie constituait, en effet, une autarcie naturelle dotée des principales ressources agricoles, industrielles et financières. Depuis vingt ans, on discute sur la viabilité des morceaux de cet empire qui avait été aussi hétérogène au point de vue politique qu’homogène au point de vue économique.

Comment, a-t-on dit, l’Autriche avec ses 6 millions d’habitants ne vivrait-elle pas au même titre que la Belgique qui en compte autant ? La situation n’est pas comparable. Notre voisine du Nord dispose d’une économie organisée depuis un siècle sur des bases très solides dont le libre-échange agricole relatif d’une part, la force de production industrielle d’autre part, étaient les pivots. L’économie belge disposant d’un important marché intérieur et aussi — ne l’oublions pas — d’un empire colonial, ne dépendait jamais autant que l’Autriche de la capacité et de la volonté d’absorption des marchés extérieurs.

L’Autriche au contraire ne comprenait plus en 1919 que des tronçons : ateliers textiles dont le complément se trouvait en Tchécoslovaquie ; économie laitière dont les débouchés étaient coupés par quatre frontières nouvelles ; métallurgie et mécanique trop lourdes pour un marché rétréci ; cœur financier (représenté par les banques de l’ancien Empire) auquel manquait désormais la circulation du sang. Et surtout, l’Autriche n’a jamais eu un marché intérieur suffisant ; en dehors de Vienne et des bassins industriels plutôt clairsemés, nous rencontrons une population paysanne et montagnarde qui consomme peu. Or, toute économie qui, faute de débouchés intérieurs suffisants, doit s’appuyer sur les marchés extérieurs, est essentiellement vulnérable. L’Autriche, en particulier, a dû payer cet appui par 1.977 millions de schillings d’emprunts extérieurs dont les Allemands semblent hésiter à assurer désormais le service. D’où deux solutions : soit la reconstitution d’une économie danubienne, soit l’Anschluss.

Voilà pour l’Autriche et voici maintenant pour l’Allemagne. Le national-socialisme a construit un vaste édifice autarcique dont les succédanés sont les pièces maîtresses. Or l’ersatz repose essentiellement sur deux matières : le charbon et le bois d’où sortent l’essence, le caoutchouc et le textile synthétique. L’Allemagne manque de bois. Il faut en plus équiper les industries appelées à fabriquer le succédané, et, à cet effet, le pays autarcique a besoin de fer : l’Allemagne n’extrayait des mines de son ancien territoire que 9 millions de tonnes de minerai pauvre ; elle se procurait deux fois autant par l’importation.

Il nous semble donc que le deuxième plan quadriennal auquel le Maréchal Goering a attaché son nom, manquait de deux pieds essentiels : le bois et le fer. L’Autriche les fournit après coup. Mais en même temps elle permet, par l’élargissement de l’économie allemande, d’atténuer la pression autarcique qui pesait sur elle. L’Allemagne a grandi, elle s’est constitué l’ersatz d’un Empire. Bien plus, l’Autriche lui permet d’élargir ses contacts avec le commerce extérieur, surtout dans la direction du Donauraum, de l’espace danubien.

Si donc l’autarcie produit l’effet d’une chaîne, l’Autriche n’a-t-elle pas permis à l’Allemagne de l’élargir et d’en éviter la rupture ? Voilà en quoi consiste à notre avis l’essentiel de l’apport autrichien au Reich, en face duquel l’apport inverse est plutôt maigre.

L’apport de l’Autriche

Laissant de côté, dans cette étude, « l’Anschluss » au commerce extérieur que l’Autriche permet au Reich d’approfondir, envisageons d’abord la valeur qu’a pour celui-ci le bois d’une part, le minerai de fer et l’électricité d’autre part.

Les réserves forestières de l’Autriche sont considérables. La superficie couverte de bois est de 3.137.110 hectares, soit 37,4 % de la superficie totale et 42 % de celle qui est pratiquement exploitée. Dans l’exportation européenne, l’Autriche figurait au troisième rang, derrière la Finlande et la Suède. Les forêts appartiennent pour 14,6 % à la fédération, pour 18 % aux communes et pour 67,4 % à des particuliers. La consommation autrichienne de bois a été de 6,75 millions de mètres cubes en 1937 ; les exportations ont atteint plus de 3 millions de mètres cubes de bois, participant à l’ensemble de l’exportation européenne de bois tendre jusqu’à concurrence de 8 % contre 4,9 à la Tchécoslovaquie, 3,9 à la Roumanie, 6,8 à la Pologne. Il va de soi que désormais la plus grande partie de l’excédent de bois autrichien sera absorbée par l’Allemagne qui importa en tout, en 1937, plus de 6.900.000 mètres cubes dont 822.000 seulement en provenance d’Autriche. Après l’Allemagne, les meilleurs clients étaient l’Italie, la Hongrie et la Suisse. La première va désormais se tourner vers la Yougoslavie et ce sera là une étape du partage des zones d’influence entre Hitler et Mussolini. Le bois autrichien permettra à l’Allemagne de pousser sa production de Zellwolle qui atteint déjà 140.000 tonnes, mais qui doit être doublée. Or jusqu’ici la substitution n’avait atteint que le premier degré : l’Allemagne a bien pu diminuer ses importations de coton et de laine, mais elle a accru celles de la pâte de bois et du bois tout court. L’Autriche, qui ne dispose jusqu’ici que d’une seule usine de rayonne à Saint-Poelten, aura sa part des fabriques de laine de cellulose.

Le minerai de Styrie rendra à l’Allemagne des services pour le moins aussi précieux. Sans doute, en apparence, l’apport est maigre. Les réserves de l’Erzherg contiennent, dit-on, 350 millions de tonnes contre, 3,7 milliards pour l’Allemagne, frontières anciennes. Seulement il y a une nuance d’ordre qualitatif. Le minerai allemand est pauvre, il titre de 28 à 33 % ; le minerai styrien est riche, non seulement en fer dont il titre 45 %, mais aussi en manganèse (3 %), si précieux pour la métallurgie. En 1937, l’extraction atteignait à peine 1,8 millions de tonnes, mais il sera facile de la pousser à 4 millions, ce qui vaut deux tiers de la production allemande de minerai pauvre de 9 millions de tonnes. Et du coup, le mariage du coke et du minerai est préparé. Il n’a jamais pu se contracter entre la Lorraine et la Westphalie, non seulement à cause de la frontière, mais aussi par suite du défaut d’une communication fluviale de « porte à porte ».

D’ici quelques années, le canal Rhin-Mein-Danube sera achevé et l’échange du combustible avec le minerai sera fait dans les conditions les plus économiques. Dès maintenant, une usine majestueuse se dressera sur cette voie d’eau. Les Hermann-Goering-Werke qui ont un pied en Allemagne, dans le Salzgittergebiet, sous forme d’une aciérie à un million de tonnes, viennent de poser l’autre à Linz, au confluent de l’Enns qui la mettra en communication fluviale avec la Styrie (mines de fer), et du Danube bientôt relié au Rhin. Et voilà sauvée l’entreprise d’intérêt public qui, avant 1′ Anschluss, s’était engagée dans une impasse ! On ne savait pas si en Allemagne on trouverait assez de minerai ; on savait par contre que l’exploitation coûterait en toute hypothèse très cher, qu’il ne suffirait pas de creuser des puits mais qu’il fallait construire en plus des hauts fourneaux sur le carreau de la mine, puisque le minerai pauvre ne supporte pas le transport ; il fallait prévoir aussi des lignes de chemin de fer pour rendre accessibles au marché les usines situées dans une région éloignée des grandes artères.

Aucun de ces problèmes ne se posera à Linz. Pour financer la première étape de la nouvelle aciérie, les Hermann-Goering-Werke viennent de porter leur capital à 400 millions de marks divisés en actions ordinaires à plein vote réservées au Reich (265 millions de marks) et en actions sans droits de vote (135 millions) attribuées de préférence aux métallurgistes, qui emploient du minerai de fer allemand et qui prennent une part importante à sa prospection. […]

Lisez l’article en entier ici.

Découvrez en libre accès tous les numéros de Politique étrangère depuis 1936 jusqu’à 2005 sur Persée.

Imran Khan, elected on his good looks and apparent disagreement with the status quo, was going to bring with him sweeping change, transforming the country into what he called “Naya Pakistan,” or “New Pakistan”. His two-decade-long journey to the premier house in Pakistan has not gone unnoticed. After losing the last national elections in 2013, he becried the rigged elections until a week before the current elections. His party sued everyone imaginable, held long drawn-out demonstrations that drained the country, both economically and emotionally..

This election cycle was different. While foreign media covered his ties with the Pakistan Army, media in Pakistan was banned from covering anything that hinted towards these ties, or spoke against Khan’s policies (and used the Fake News Trumpism). While he famously has appealed to the youth of Pakistan based on his previous life as a playboy turned cricket superstar, he has also appeased the militant-right and joined forces with them to establish his government. An example of his washy manifesto are the blasphemy laws, a topic of controvery in Pakistan any given day of the week, but something that is played on most during election cycles. Khan has famously backed the laws, which have been used as a tool to further opress minorities, especially Christians and Ahmedis.

Ahmedis are a minority in Pakistan, whom the government had declared “non-Muslim” in 1974. Since, their community has silently served in the Pakistani army without the hope of promotion or overt praise, they have built our economy without the appreciation that should come with it and have won Pakistan its only Nobel Prize in physics, without as much as a nod. Yet, they continued to live in the land that is their home, and continue to serve selflessly. One such individual is Dr. Atif R. Mian, an economist and professor at Princeton University. He was recently asked to serve on an economic advisory council for Khan, which he gracefully accepted. The right wing extremist factions within Pakistan immediately criticized Khan for appointing a “non-Muslim” and wanted him removed. To their credit, Khan and his party stuck with their decision – for a whole two days.

Dr. Mian has since been “asked” to remove himself from the council, which he has done. Khan and his government have given no further explanation for their action. His avid supporters believe this would not be a battle worth fighting, as religious extremists had threatened violence. In his inaugural address, Khan made a strong statement about Pakistan being the country of the poor and the weak and that he would stand with them. He mentioned the women, children and minorities that needed specific protection and opportunities, and that his government would provide those. Yet, two days into a decision that would prove beneficial for the country, the govenrment has given into the threats of out-lawed factions, sending a clear signal as to who is in charge.

While his govenrment may be on a path to planting ten billion trees, it has already established a rule by terrorists. What’s so naya about this Pakistan?

 

The post “New Pakistan” – what’s the truth? appeared first on Foreign Policy Blogs.

Le 25 septembre dernier, Paul Sugy, journaliste au Figaro, a interviewé Christophe Bouillaud, auteur de l’article « Des néo-nationalistes au pouvoir à Rome ? », publié dans le numéro d’automne de Politique étrangère (n° 3/2018). Découvrez ici son interview, dans laquelle il revient sur l’improbable alliance entre le M5S et la Ligue, sur fond d’aspiration populaire au dégagisme eurosceptique.

Dans un article de la revue «Politique étrangère» de l’IFRI, vous écrivez que le seul lien entre la Ligue du Nord et le M5S est qu’ils sont qualifiés de «populistes». Mais ce mot a-t-il encore un sens, en Italie?

Christophe BOUILLAUD – Tout dépend évidemment de ce que l’on met sous cette étiquette, généralement infamante, de « populiste ». En Italie, c’est depuis le début des années 1990 que toutes les forces politiques émergentes sans exception sont qualifiées par celles qui sont déjà en place et par leurs soutiens dans les lieux de savoir et les médias de
« populistes ». Être populiste, c’est avoir du succès électoral quand vous semblez venir de nulle part. Cela a été dit en son temps de la Ligue du Nord d’Umberto Bossi, mais bien sûr aussi de Forza Italia (FI) de Silvio Berlusconi, ou même d’un petit parti de centre-gauche, la Rete, mené à l’assaut de la Démocratie-Chrétienne (DC) par l’ancien maire de Palerme en dissidence avec cette dernière, Leoluca Orlando.

Cette délégitimation de tous les entrants par les partis en place a très vite été retournée par les partis ainsi mis en cause comme une preuve de leur caractère novateur et populaire, comme fut le premier à le faire U. Bossi dès 1991, qui accepta ce qualificatif, déformé linguistiquement par ses soins, pour s’en vanter.

À ce jeu de la stigmatisation par le terme de populisme et du retournement du stigmate par ceux qui sont ainsi désignés, assez classique par ailleurs dans la politique européenne contemporaine, il faut ajouter le fait, que, depuis la crise économique de 2007-2008 et plus encore depuis l’épisode du gouvernement Monti en 2011-2012, tous les acteurs politiques ont adopté en Italie un discours et une pratique très hostiles aux dirigeants en place, y compris au sein même des partis les plus établis, y compris donc contre leur propre camp. Le feu ami est devenu au moins aussi dangereux pour un politicien établi que le feu ennemi. Il faut ainsi rappeler que toute l’ascension de Matteo Renzi dans le cadre du Parti démocrate (PD), parti qui se trouve être le principal héritier du Parti communiste italien (PCI, 1922-1990) et de la gauche de la Démocratie-Chrétienne (DC, 1943-1993), jusqu’à en devenir le chef en 2013, puis dans la foulée Président du Conseil en 2014, repose sur ce qu’on appellerait en France le « dégagisme ». Cela vaut aussi au sein de la Ligue du Nord, où Matteo Salvini a de fait profité en 2013 de l’éviction de la génération Bossi par la magistrature pour s’imposer sans partage. Il fait de même en 2016-2018 au sein de l’alliance des droites, où il cherche d’évidence à envoyer S. Berlusconi vers une retraite politique définitive. Ces dernières années, tous les nouveaux leaders à la tête d’anciens partis ou tous les nouveaux partis comme bien sûr le M5S de Beppe Grillo prétendent en effet « Sortir les sortants » sans autre forme de procès. Le passé est nécessairement un passif.

De fait, cette stratégie « dégagiste » connaît un grand succès auprès des électeurs italiens, presque unanimement insatisfaits de la situation économique et sociale de l’Italie. Personne ne veut plus défendre le statu quo et surtout personne n’ose plus se vanter du statu quo. Il faut bien se rappeler aussi que, depuis 1994, l’Italie n’a connu que des élections d’alternance. Le pouvoir perd toujours les élections suivantes. En conséquence, tous les partis, quand ils ont du succès, finissent par se ressembler dans leur stratégie politique : ils annoncent du neuf par le fait même d’avoir une nouvelle tête de gondole, un nouveau chef, ils prétendent représenter le peuple contre les élites, et ils annoncent des lendemains qui chantent. En dehors de cette formule d’un parti personnalisé à l’extrême autour d’un leader qui promet la lune avec peu d’efforts, rien ne marche plus électoralement pour rassembler de nombreux électeurs. Cela correspond largement à l’écroulement aux élections du 4 mars 2018 de tous les centres pro-européens, voulant maintenir le statu quo.

Par ailleurs, ce « dégagisme », ou dit plus classiquement cette demande de changement, ne va pas dans des directions idéologiquement similaires. La Ligue et le M5S ne viennent pas du même univers de significations. En Italie, comme ailleurs en Europe et dans le monde, l’étiquette de populisme ne correspond pas aux mêmes aspirations idéologiques.

Comment expliquez-vous que 68 % des Italiens soient satisfaits de la formation du gouvernement de coalition? C’est largement plus que les résultats électoraux cumulés de ces deux partis…

Oui, c’est vrai, le gouvernement Conte bénéficie actuellement d’un état de grâce. […]

Lisez la suite de l’interview ici.

 

When Andrés Manuel López Obrador takes office as Mexico’s president in December, his biggest challenge will be to stanch the escalating problem of criminal violence. 

Loin de toute autre terre émergée, les îles coralliennes des Chagos n'ont pas échappé aux conflits du XXe siècle. La création de la base militaire américaine de Diego Garcia entraîna la déportation des habitants de ce confetti de l'Empire britannique. Ceux-ci espèrent désormais que la Cour internationale (...) / Océan Indien, Maurice, États-Unis (affaires extérieures), Droit international, Peuples autochtones, Justice internationale, Défense, Armée, Violence - 2018/10

Au cours de la campagne présidentielle qui doit aboutir à l'élection du nouveau président du Brésil, les stars des plateaux de télévision et les familles oligarchiques qui possèdent les grands médias se sont dépouillées des derniers vestiges de crédibilité dont elles tentaient de se parer. L'opération que (...) / Amérique latine, Amériques, Amérique du Sud, Brésil, Parti politique, Politique, Corruption, Justice, Élections - 2018/10

/ États-Unis, Chine, Commerce, Commerce international, Protectionnisme, Économie, État, Mondialisation, Capitalisme - Economie et finance / États-Unis, Chine, Commerce, Commerce international, Protectionnisme, Économie, État, Mondialisation, Capitalisme - Economie et finance

Cette recension a été publiée dans le numéro de printemps de Politique étrangère (n°3/2018). David Cadier propose une analyse de l’ouvrage de Richard Youngs, Europe’s Eastern Crisis: The Geopolitics of Asymmetry (Cambridge University Press, 2017, 256 pages).

Centrées autour de la promotion des normes et standards européens et incarnées notamment par le programme du Partenariat oriental, les politiques de l’Union européenne (UE) relevaient jusqu’ici avant tout de logiques institutionnelles internes. Richard Youngs montre comment la crise ukrainienne a amené l’UE à amorcer un virage géopolitique caractérisé par une plus grande prise en compte, dans la définition de ses objectifs, des dynamiques de pouvoir externes et par une utilisation plus instrumentale de ses programmes de coopération.

Si le deuxième chapitre jette les bases d’un travail de conceptualisation, l’apport de l’ouvrage est avant tout empirique : il présente une image complète et détaillée des débats et mesures mis en œuvre par l’UE et ses États membres depuis le début de la crise en 2013, ainsi que des dynamiques qui ont amené à ces choix, et des limites de leur mise en œuvre. Le livre a le mérite de considérer la politique étrangère européenne dans sa multiplicité et sa diversité, c’est-à-dire tant les initiatives prises par les institutions de Bruxelles que les actions des États membres dans leurs diplomaties nationales ou dans d’autres organisations internationales (Organisation du Traité de l’Atlantique nord, Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe…). Il documente, de fait, une influence accrue de ces dernières dans la formulation des politiques européennes à l’égard du voisinage oriental, tout en mettant en lumière (de façon pas toujours équilibrée) les lignes de fracture entre les différentes positions nationales.

Quant au contenu et à la mise en œuvre de ces politiques, Richard Youngs montre que la crise ukrainienne a conduit l’Europe à « atteler ses valeurs à ses intérêts stratégiques », plus que par le passé. L’UE a accru son engagement et son soutien aux pays de l’espace post-soviétique, mais en le distillant de manière plus sélective, calibrée et utilitariste, cherchant par là à en faire un instrument de puissance. Le soutien à certaines valeurs ou réformes politiques est, en effet, de plus en plus perçu par Bruxelles comme un « avantage comparatif géopolitique » sur la Russie. Pour l’auteur, la politique européenne dans la région a changé d’objectif, passant de celui d’établir un partenariat avec la Russie à celui de renforcer la résilience des structures étatiques des pays de la région – contre l’influence russe.

Cette évolution reste néanmoins partielle et incomplète. L’auteur souligne que le « virage géopolitique » de l’UE n’est « pas suffisamment résolu pour lui permettre d’atteindre ses objectifs stratégiques ». L’UE est au milieu du gué : après la crise ukrainienne, elle ne s’est ni retirée de la région, ni véritablement dotée de moyens pour y faire valoir ses intérêts. Elle a renforcé sa présence dans l’espace post-soviétique, sans acquérir de véritables leviers d’influence sur ces pays ou être en mesure de leur offrir des garanties de sécurité. En cela, la nouvelle tendance de la politique européenne s’inscrit dans la continuité de l’ancienne.

Par ailleurs, s’ils sont plus souvent évoqués dans les communiqués officiels de l’UE, les
« intérêts européens » dans la région ne font toujours pas l’objet de définitions claires et consensuelles ; aussi est-il difficile d’évaluer dans quelle mesure le changement d’approche permet de mieux les servir. Si elle est plus géopolitique, la politique européenne à l’égard de la périphérie orientale apparaît toujours insuffisamment stratégique.

David Cadier

 > > S’abonner à Politique étrangère < <

Jusqu'ici, les élections de la mi-mandat étaient rarement décisives, même quand elles provoquaient un renversement de majorité. Le scrutin législatif du 6 novembre prochain marquera en revanche une nouvelle étape de la polarisation politique des États-Unis, ce tourbillon qui a accru depuis deux ans la (...) / États-Unis, États-Unis (affaires intérieures), Élections, Parti politique, Démocratie, Inégalités - 2018/10

En Equateur, grâce à une politique qu'il qualifie de « sociale et solidaire », et qui renforce le rôle de l'Etat, M. Rafael Correa a été réélu dès le premier tour de l'élection présidentielle du 26 avril. Au Panamá, le 3 mai, après le mandat décevant en matière de réduction de la pauvreté du social-démocrate (...) / Brésil, Capitalisme, Économie, Finance, Libéralisme, Solidarité - 2009/06

Voici donc franchi le seuil à partir duquel le développement économique menace de porter une atteinte irrémédiable à la nature. Aussi longtemps qu'il ne lui infligeait que de légères égratignures, susceptibles de se réparer par elles-mêmes, on s'estimait autorisé à penser le développement économique dans (...) / Écologie, Économie, Décroissance - 1989/08

http://www.quiz-maker.com/QINY3IR

 

The post Foreign Policy Weekly Quiz! appeared first on Foreign Policy Blogs.

A l’occasion de la journée internationale de la paix, Jacques Munier, chroniqueur chez France Culture, examine dans sa chronique « Le Journal des idées » du 21 septembre dernier, le thème de la paix : il cite à ce titre le dossier « Sorties de guerres » publié dans le numéro d’automne de Politique étrangère (n° 3/2018) et notamment l’article de Georges-Henri Soutou, « La négociation du traité de Versailles : exactement ce qu’il ne faut pas faire ».

« … La victoire est-elle forcément synonyme de fin de la guerre ? La question est posée dans la dernière livraison de la revue Politique étrangère. Georges-Henri Soutou revient sur la négociation du Traité de Versailles, à la fin de la Première Guerre mondiale. Conformément à la pratique, on a commencé par fixer entre Alliés les grandes orientations pour inviter ensuite les puissances vaincues à négocier les détails. Comme les discussions préliminaires ont duré, il n’y eut pas de négociations avec les Allemands, qui se sont vu imposer un texte perçu comme un Diktat, « ce qui d’emblée le délégitima aux yeux de l’opinion allemande ». On connaît la suite… Si vis pacem para bellum, disaient les Anciens. Mieux vaudrait aujourd’hui renverser la formule : si tu veux la guerre, prépare la paix. ».

Lire la chronique de Jacques Munier en entier sur France Culture.

> > S’abonner à Politique étrangère < <

Les effets dévastateurs de la crise semblent avoir désormais atteint la charge critique suffisante pour susciter quelques remises en ordre dans les régulations économiques et financières du capitalisme mondialisé. C'est là le principal enjeu du G20 réuni à Londres début avril. / France, Capitalisme, (...) / France, Capitalisme, Économie, Finance, Libéralisme - 2009/04

Des socialistes qui ancrent la Bourse au cœur du moteur économique ? Nul ou presque n'imagine un tel scénario au soir du 10 mai 1981. Après les nationalisations de 1982, l'Etat tient seul la barre. Il contrôle le crédit, les prix, les salaires, les changes. Les marchés financiers sont réglementés, (...) / France, Criminalité financière, État, Finance, Histoire, Monnaie - 2009/04

Cette recension a été publiée dans le numéro de printemps de Politique étrangère (n°3/2018). Rémy Hémez propose une analyse de l’ouvrage de Brice Erbland, « Robots tueurs ». Que seront les soldats de demain ? (Armand Colin, 2018, 176 pages).

La question de l’emploi des systèmes d’armes létaux autonomes (SALA) fait débat, et beaucoup d’écrits existent déjà sur le sujet. Brice Erbland – officier de l’armée de Terre, auteur d’un témoignage sur ses engagements comme pilote d’hélicoptère d’attaque (Dans les griffes du Tigre, 2013) – constate cependant que les discussions sont, quasi exclusivement, d’ordre juridique et intègrent peu la dimension morale. Or, en partant du présupposé réaliste que les SALA seront développés et utilisés en opération, il est fondamental d’étudier le cadre éthique de l’emploi de ces systèmes. C’est à cette réflexion que s’attache l’auteur dans ce court essai, en s’appuyant sur son expérience opérationnelle.

Brice Erbland s’interroge d’abord sur les conséquences de l’emploi du « robot soldat », terme préféré à celui de « robot tueur », jugé impropre. Il plaide pour une utilisation des SALA en accompagnement des soldats, car il estime que leur emploi seul n’est pas souhaitable. En effet, l’acceptabilité morale du combat se fonde sur la réciprocité du danger : « Le droit de tuer doit s’accompagner du risque de mourir. » L’auteur insiste aussi sur la nécessité de maintenir une présence humaine pour la planification et la conduite des opérations des SALA. Par ailleurs, ces derniers ne pourront se satisfaire d’ordres vagues (« faites au mieux… »). Les consignes qui leur seront transmises devront donc envisager tous les cas non conformes.

La deuxième partie de l’ouvrage est consacrée à l’étude comparative des forces et faiblesses du soldat et du SALA. Huit faiblesses humaines spécifiques au combat sont détaillées. Certaines ne seront pas présentes chez les robots soldats, comme la vengeance ou les effets négatifs de la distanciation. « L’effet Lucifer », qui veut qu’un soldat peut parfois effectuer des actes allant bien au-delà de ses limites morales par soumission à l’autorité, implique qu’un SALA doit avoir une capacité de jugement autonome pour pouvoir « refuser » un ordre illégal ou immoral. Sont ensuite passées en revue cinq vertus humaines au combat. Certaines sont – au moins partiellement – reproductibles pour un SALA. C’est le cas de l’instinct, via un algorithme de remontée rapide des solutions possibles. D’autres ne peuvent être programmées, comme le discernement émotionnel. Or, pour l’auteur, ce dernier « est à la base du comportement vertueux du soldat au combat. Il s’agit en quelque sorte de faire le choix de la clémence au vu d’une situation particulière ».

Brice Erbland étudie ensuite l’éthique artificielle qu’il conviendrait de mettre en place. Il revient dans un premier temps sur le processus décisionnel humain, pour décrire par la suite un module d’éthique artificielle. Cette partie de l’ouvrage, passionnante, est cependant exigeante pour le lecteur du fait de l’emploi fréquent du langage de la programmation. Il faut souligner le grand intérêt de la dernière partie du livre : « Ce que nous apprend la littérature. » Elle s’attache à tirer des conclusions opérationnelles d’œuvres de science-fiction : méthode trop peu utilisée en prospective, et pourtant fructueuse.

L’auteur nous offre ici une réflexion très structurée, pertinente et raisonnée sur un sujet qui fait trop souvent l’objet d’argumentaires péremptoires. Cet ouvrage mérite la lecture de tous ceux qui s’intéressent à la robotique militaire et aux questions de défense en général.

Rémy Hémez

> > S’abonner à Politique étrangère < <

Après le krach boursier, la faillite intellectuelle : au nombre des victimes collatérales du naufrage financier figurent la poignée d'économistes qui dispensent la bonne parole dans les médias. / Banque, Capitalisme, Finance, Libéralisme, Médias, Personnalités, Spéculation - (...) / Banque, Capitalisme, Finance, Libéralisme, Médias, Personnalités, Spéculation - 2008/11