Agrégateur de flux

sprd.net / EUIPO (Majuscule "I" et cœur rouge sur la partie gauche de la poitrine d’un vêtement)
Le signe en tant que tel ne peut pas être enregistré comme marque de l’Union européenne pour des vêtements comme des tee-shirts

Spin Master Toys UK / EUIPO - Verdes Innovations
Marques de l’Union européenne : le Tribunal confirme l’annulation des marques constituées de la forme du « Rubik’s cube »

Fritz Egger e.a. / ECHA (Mélamine)
La décision de l’Agence européenne des produits chimiques identifiant la mélamine comme substance pouvant avoir des effets graves sur la santé humaine et sur l’environnement est confirmée

Gotek
Fiscalité
Neuf mois après s’être vu confier une compétence en matière de renvoi préjudiciel, le Tribunal de l’Union européenne rend son premier arrêt préjudiciel

The historical influence of colonial powers and the continued, deep-rooted engagement of international development actors in shaping social protection systems is widely recognised across academic and policy arenas. Nevertheless, evidence of the role of coloniality in social protection remains limited. This Discussion Paper explores the enduring impact of colonialism on contemporary social protection systems by considering the role of coloniality in social protection in the Global South, and Africa in particular. It does so by employing a three-fold methodology, namely (i) an examination of empirical and theoretical literature, including scholarship on coloniality, policy transfers and political settlements in the realm of social protection, among other topics; (ii) semi-structured interviews with international and regional stakeholders from academia, civil society and international organisations; and (iii) country case studies in Côte d’Ivoire and Tanzania. 
The paper proposes a “social protection and coloniality” analytical framework to allow for analysing and unpacking the role of coloniality in social protection. It zooms in on three key components through which coloniality in social protection is manifested, resisted or countered: (i) colonial legacies, (ii) postcolonial influences and (iii) domestic political economy factors. This framework provides a novel lens to examine historical path dependencies and pathways that have shaped and continue to influence contemporary social protection systems in the Global South. It enables the identification of context- and country-specific issues, bringing them to the forefront while emphasising enduring colonial footprints and their interplay with domestic factors. 
Findings suggest that colonial legacies and postcolonial influences continue to shape social protection across Africa, as moderated by domestic political economy factors. It advocates for more equitable partnerships and critical reflection among international actors. The paper also calls for stronger integration of local knowledge to support country-driven social protection frameworks. By addressing these challenges and promoting context-specific solutions, it is possible to develop social protection systems that are more home-grown and less reliant upon external influences.

 

The historical influence of colonial powers and the continued, deep-rooted engagement of international development actors in shaping social protection systems is widely recognised across academic and policy arenas. Nevertheless, evidence of the role of coloniality in social protection remains limited. This Discussion Paper explores the enduring impact of colonialism on contemporary social protection systems by considering the role of coloniality in social protection in the Global South, and Africa in particular. It does so by employing a three-fold methodology, namely (i) an examination of empirical and theoretical literature, including scholarship on coloniality, policy transfers and political settlements in the realm of social protection, among other topics; (ii) semi-structured interviews with international and regional stakeholders from academia, civil society and international organisations; and (iii) country case studies in Côte d’Ivoire and Tanzania. 
The paper proposes a “social protection and coloniality” analytical framework to allow for analysing and unpacking the role of coloniality in social protection. It zooms in on three key components through which coloniality in social protection is manifested, resisted or countered: (i) colonial legacies, (ii) postcolonial influences and (iii) domestic political economy factors. This framework provides a novel lens to examine historical path dependencies and pathways that have shaped and continue to influence contemporary social protection systems in the Global South. It enables the identification of context- and country-specific issues, bringing them to the forefront while emphasising enduring colonial footprints and their interplay with domestic factors. 
Findings suggest that colonial legacies and postcolonial influences continue to shape social protection across Africa, as moderated by domestic political economy factors. It advocates for more equitable partnerships and critical reflection among international actors. The paper also calls for stronger integration of local knowledge to support country-driven social protection frameworks. By addressing these challenges and promoting context-specific solutions, it is possible to develop social protection systems that are more home-grown and less reliant upon external influences.

 

The historical influence of colonial powers and the continued, deep-rooted engagement of international development actors in shaping social protection systems is widely recognised across academic and policy arenas. Nevertheless, evidence of the role of coloniality in social protection remains limited. This Discussion Paper explores the enduring impact of colonialism on contemporary social protection systems by considering the role of coloniality in social protection in the Global South, and Africa in particular. It does so by employing a three-fold methodology, namely (i) an examination of empirical and theoretical literature, including scholarship on coloniality, policy transfers and political settlements in the realm of social protection, among other topics; (ii) semi-structured interviews with international and regional stakeholders from academia, civil society and international organisations; and (iii) country case studies in Côte d’Ivoire and Tanzania. 
The paper proposes a “social protection and coloniality” analytical framework to allow for analysing and unpacking the role of coloniality in social protection. It zooms in on three key components through which coloniality in social protection is manifested, resisted or countered: (i) colonial legacies, (ii) postcolonial influences and (iii) domestic political economy factors. This framework provides a novel lens to examine historical path dependencies and pathways that have shaped and continue to influence contemporary social protection systems in the Global South. It enables the identification of context- and country-specific issues, bringing them to the forefront while emphasising enduring colonial footprints and their interplay with domestic factors. 
Findings suggest that colonial legacies and postcolonial influences continue to shape social protection across Africa, as moderated by domestic political economy factors. It advocates for more equitable partnerships and critical reflection among international actors. The paper also calls for stronger integration of local knowledge to support country-driven social protection frameworks. By addressing these challenges and promoting context-specific solutions, it is possible to develop social protection systems that are more home-grown and less reliant upon external influences.

 

Tanzania has made notable progress in expanding its social protection system, yet the influence of colonial governance models, entrenched donor dependency and limited population coverage of existing provisions remain significant. This case study critically explores the historical and contemporary processes of social protection policymaking in Mainland Tanzania, drawing on qualitative interviews and documentary analysis.
Colonial legacies continue to shape Tanzania’s economic structure and institutional frameworks. Extractive colonial economies prioritised cash crops and mining, embedding a dependency that persists today and limits fiscal space for domestic investment in social protection. The British administration introduced formal governance and social protection institutions that remain pertinent today, but they continue to largely exclude the informal sector and rural populations, despite recent efforts to introduce social insurance schemes for informal sector workers (e.g. National Informal Sector Scheme, NISS). 
Postcolonial dynamics also play a defining role. Tanzania’s early Ujamaa socialist model under President Julius Nyerere fostered broad welfare ambitions, many of which were later dismantled under neoliberal Structural Adjustment Programmes in the 1980s. Since then, global policy agendas and actors have heavily influenced domestic policymaking. Donor-driven programmes dominate key areas such as cash transfers (e.g. the World Bank-supported and targeted Productive Social Safety Net programme), and development partners use various policy transfer mechanisms to shape domestic policies and programmes. The scarcity of domestic resources significantly hinders the pursuit of universalist social protection investments.
Despite this, the role of domestic actors remains pivotal. Nyerere’s legacy continues to inspire social policy thinking, and civil society and political elites actively shape – and sometimes contest – social protection arrangements. At the same time, limited implementation capacity and corruption undermine effectiveness of social protection delivery, particularly in rural regions.
The study identifies pathways forward: strengthening domestic financing through better taxation and value-chain participation; enhancing government leadership and coordination; integrating informal, community-based social protection mechanisms; and promoting regionally driven, South-South cooperation. These shifts require reimagining social protection, rooting it in Tanzania’s socio-cultural and economic fabric to build a more inclusive and resilient system.

Tanzania has made notable progress in expanding its social protection system, yet the influence of colonial governance models, entrenched donor dependency and limited population coverage of existing provisions remain significant. This case study critically explores the historical and contemporary processes of social protection policymaking in Mainland Tanzania, drawing on qualitative interviews and documentary analysis.
Colonial legacies continue to shape Tanzania’s economic structure and institutional frameworks. Extractive colonial economies prioritised cash crops and mining, embedding a dependency that persists today and limits fiscal space for domestic investment in social protection. The British administration introduced formal governance and social protection institutions that remain pertinent today, but they continue to largely exclude the informal sector and rural populations, despite recent efforts to introduce social insurance schemes for informal sector workers (e.g. National Informal Sector Scheme, NISS). 
Postcolonial dynamics also play a defining role. Tanzania’s early Ujamaa socialist model under President Julius Nyerere fostered broad welfare ambitions, many of which were later dismantled under neoliberal Structural Adjustment Programmes in the 1980s. Since then, global policy agendas and actors have heavily influenced domestic policymaking. Donor-driven programmes dominate key areas such as cash transfers (e.g. the World Bank-supported and targeted Productive Social Safety Net programme), and development partners use various policy transfer mechanisms to shape domestic policies and programmes. The scarcity of domestic resources significantly hinders the pursuit of universalist social protection investments.
Despite this, the role of domestic actors remains pivotal. Nyerere’s legacy continues to inspire social policy thinking, and civil society and political elites actively shape – and sometimes contest – social protection arrangements. At the same time, limited implementation capacity and corruption undermine effectiveness of social protection delivery, particularly in rural regions.
The study identifies pathways forward: strengthening domestic financing through better taxation and value-chain participation; enhancing government leadership and coordination; integrating informal, community-based social protection mechanisms; and promoting regionally driven, South-South cooperation. These shifts require reimagining social protection, rooting it in Tanzania’s socio-cultural and economic fabric to build a more inclusive and resilient system.

Tanzania has made notable progress in expanding its social protection system, yet the influence of colonial governance models, entrenched donor dependency and limited population coverage of existing provisions remain significant. This case study critically explores the historical and contemporary processes of social protection policymaking in Mainland Tanzania, drawing on qualitative interviews and documentary analysis.
Colonial legacies continue to shape Tanzania’s economic structure and institutional frameworks. Extractive colonial economies prioritised cash crops and mining, embedding a dependency that persists today and limits fiscal space for domestic investment in social protection. The British administration introduced formal governance and social protection institutions that remain pertinent today, but they continue to largely exclude the informal sector and rural populations, despite recent efforts to introduce social insurance schemes for informal sector workers (e.g. National Informal Sector Scheme, NISS). 
Postcolonial dynamics also play a defining role. Tanzania’s early Ujamaa socialist model under President Julius Nyerere fostered broad welfare ambitions, many of which were later dismantled under neoliberal Structural Adjustment Programmes in the 1980s. Since then, global policy agendas and actors have heavily influenced domestic policymaking. Donor-driven programmes dominate key areas such as cash transfers (e.g. the World Bank-supported and targeted Productive Social Safety Net programme), and development partners use various policy transfer mechanisms to shape domestic policies and programmes. The scarcity of domestic resources significantly hinders the pursuit of universalist social protection investments.
Despite this, the role of domestic actors remains pivotal. Nyerere’s legacy continues to inspire social policy thinking, and civil society and political elites actively shape – and sometimes contest – social protection arrangements. At the same time, limited implementation capacity and corruption undermine effectiveness of social protection delivery, particularly in rural regions.
The study identifies pathways forward: strengthening domestic financing through better taxation and value-chain participation; enhancing government leadership and coordination; integrating informal, community-based social protection mechanisms; and promoting regionally driven, South-South cooperation. These shifts require reimagining social protection, rooting it in Tanzania’s socio-cultural and economic fabric to build a more inclusive and resilient system.

This case study examines how social protection policymaking in Côte d’Ivoire has been shaped by a complex interplay of colonial legacies, postcolonial ideologies and domestic political-economic dynamics. Through stakeholder interviews and documentary analysis, it offers a nuanced understanding of the development of social protection arrangements in the country.
The findings show that colonial rule established deep structural legacies that continue to constrain the scope and direction of social policy. The French administration embedded economic dependencies – most notably through integration into the CFA franc monetary zone and an economy centred on raw material exports – which continue to restrict the fiscal space needed for comprehensive, state-led social protection. In addition, the legal and administrative architecture introduced under colonialism remains influential, shaping how social protection is conceptualised and implemented. This has fostered an insurance-based model that prioritises formal sector workers, despite Côte d’Ivoire’s large informal economy. 
Postcolonial policy influences constitute another, perhaps even more important factor shaping social protection in Côte d’Ivoire. Neoliberal reforms of the 1980s and 1990s, guided by international financial institutions, led to a retrenchment of state welfare functions and cemented external actors’ roles in shaping domestic policy. Today, international partners such as the World Bank, UNICEF and the ILO play key roles in designing social protection strategies and programmes, largely thanks to their technical and financial assistance. At the same time, the country lacks a strong government-owned social policy vision, as the Ivorian development model primarily emphasises economic growth. Yet, some of the primary contemporary reforms – such as universal health coverage (CMU) and social insurance schemes for informal workers (RSTI) – reflect domestic social protection priorities under strong domestic leadership.
The study highlights the need for a stronger government vision to advocate for a holistic social protection framework rooted in local realities. Moving towards a strong, domestically driven social protection expansion also requires strengthening domestic resource mobilisation, reducing reliance on external debt and leveraging regional cooperation. Collaboration with civil society organisations and leveraging informal social protection arrangements can also help develop and deliver contextually appropriate and inclusive social protection.

 

This case study examines how social protection policymaking in Côte d’Ivoire has been shaped by a complex interplay of colonial legacies, postcolonial ideologies and domestic political-economic dynamics. Through stakeholder interviews and documentary analysis, it offers a nuanced understanding of the development of social protection arrangements in the country.
The findings show that colonial rule established deep structural legacies that continue to constrain the scope and direction of social policy. The French administration embedded economic dependencies – most notably through integration into the CFA franc monetary zone and an economy centred on raw material exports – which continue to restrict the fiscal space needed for comprehensive, state-led social protection. In addition, the legal and administrative architecture introduced under colonialism remains influential, shaping how social protection is conceptualised and implemented. This has fostered an insurance-based model that prioritises formal sector workers, despite Côte d’Ivoire’s large informal economy. 
Postcolonial policy influences constitute another, perhaps even more important factor shaping social protection in Côte d’Ivoire. Neoliberal reforms of the 1980s and 1990s, guided by international financial institutions, led to a retrenchment of state welfare functions and cemented external actors’ roles in shaping domestic policy. Today, international partners such as the World Bank, UNICEF and the ILO play key roles in designing social protection strategies and programmes, largely thanks to their technical and financial assistance. At the same time, the country lacks a strong government-owned social policy vision, as the Ivorian development model primarily emphasises economic growth. Yet, some of the primary contemporary reforms – such as universal health coverage (CMU) and social insurance schemes for informal workers (RSTI) – reflect domestic social protection priorities under strong domestic leadership.
The study highlights the need for a stronger government vision to advocate for a holistic social protection framework rooted in local realities. Moving towards a strong, domestically driven social protection expansion also requires strengthening domestic resource mobilisation, reducing reliance on external debt and leveraging regional cooperation. Collaboration with civil society organisations and leveraging informal social protection arrangements can also help develop and deliver contextually appropriate and inclusive social protection.

 

This case study examines how social protection policymaking in Côte d’Ivoire has been shaped by a complex interplay of colonial legacies, postcolonial ideologies and domestic political-economic dynamics. Through stakeholder interviews and documentary analysis, it offers a nuanced understanding of the development of social protection arrangements in the country.
The findings show that colonial rule established deep structural legacies that continue to constrain the scope and direction of social policy. The French administration embedded economic dependencies – most notably through integration into the CFA franc monetary zone and an economy centred on raw material exports – which continue to restrict the fiscal space needed for comprehensive, state-led social protection. In addition, the legal and administrative architecture introduced under colonialism remains influential, shaping how social protection is conceptualised and implemented. This has fostered an insurance-based model that prioritises formal sector workers, despite Côte d’Ivoire’s large informal economy. 
Postcolonial policy influences constitute another, perhaps even more important factor shaping social protection in Côte d’Ivoire. Neoliberal reforms of the 1980s and 1990s, guided by international financial institutions, led to a retrenchment of state welfare functions and cemented external actors’ roles in shaping domestic policy. Today, international partners such as the World Bank, UNICEF and the ILO play key roles in designing social protection strategies and programmes, largely thanks to their technical and financial assistance. At the same time, the country lacks a strong government-owned social policy vision, as the Ivorian development model primarily emphasises economic growth. Yet, some of the primary contemporary reforms – such as universal health coverage (CMU) and social insurance schemes for informal workers (RSTI) – reflect domestic social protection priorities under strong domestic leadership.
The study highlights the need for a stronger government vision to advocate for a holistic social protection framework rooted in local realities. Moving towards a strong, domestically driven social protection expansion also requires strengthening domestic resource mobilisation, reducing reliance on external debt and leveraging regional cooperation. Collaboration with civil society organisations and leveraging informal social protection arrangements can also help develop and deliver contextually appropriate and inclusive social protection.

 

Avec Wondrous Is the Silence of My Master (Otapanje vladara, 2025), Ivan Salatić fait le pari de démystifier le prince-évêque et poète monténégrin Petar II Petrović-Njegoš (1813-1851), une figure littéraire, politique et religieuse dont l'impact ne se mesure plus sur le territoire post-yougoslave... Entretien.

- Articles / Monténégro, Culture et éducation, Histoire, Courrier des Balkans

« J'ai 20 ans et je suis étudiant à l'Université de Belgrade. Lundi 30 juin à l'aube, j'ai été arrêté lors d'un blocage pacifique du rond-point d'Autokomanda... » Un étudiant serbe témoigne à visage découvert sur la réalité de la répression et des violences policières.

- Articles / Courrier des Balkans, Gratuit, Vucic, Serbie, Défense, police et justice, Société

« J'ai 20 ans et je suis étudiant à l'Université de Belgrade. Lundi 30 juin à l'aube, j'ai été arrêté lors d'un blocage pacifique du rond-point d'Autokomanda... » Un étudiant serbe témoigne à visage découvert sur la réalité de la répression et des violences policières.

- Articles / Courrier des Balkans, Gratuit, Vucic, Serbie, Défense, police et justice, Société

Dans le cadre de son programme d'activités, la Délégation aux activités aéronautiques nationales (DAAN-BF), gestionnaire des aéroports du Burkina Faso, a organisé dans la matinée de ce mardi 8 juillet 2025, à l'aéroport international de Ouagadougou, un exercice de crise sécurité dénommé EXOSECU1. Cet exercice de crise sécurité, qui est une obligation de l'Organisation de l'aviation civile internationale (OACI) et des règlements aéronautiques du Burkina Faso, vise à voir ce qu'il y a comme dysfonctionnements afin de mieux prévenir les risques éventuels.

La Délégation aux activités aéronautiques nationales (DAAN-BF), gestionnaire de l'aéroport international de Ouagadougou, dans le cadre de ses activités de contrôle qualité interne, met en œuvre périodiquement son Plan d'urgence d'aéroport (PUA) à travers la réalisation d'exercices de crise sécurité, destinés à y apporter les améliorations nécessaires, conformément aux normes pratiques recommandées de l'Organisation de l'aviation civile internationale (OACI) et aux règlements aéronautiques du Burkina Faso.

Cet exercice vise donc à éprouver le Plan d'urgence d'aéroport (PUA) de la DAAN-BF, conformément aux exigences de l'OACI. « L'objectif principal, c'est de voir ce qu'il y a comme dysfonctionnement au niveau de notre plan d'urgence pour nous assurer que ce que nous avons rédigé comme procédure est conforme à ce que nous appliquons sur le terrain », a justifié Saturnin Théophile Bikyenga, délégué national aux activités aéronautiques nationales.

Après l'exercice de simulation, un point de presse a été organisé pour expliquer le déroulement de l'opération aux hommes de média

« Il dispose que nous devons éprouver notre plan d'urgence afin de prendre en compte les éléments principaux suivants : nous assurer de la mise en œuvre des procédures d'urgence relatives à la navigation aérienne, la sécurité à incendie, la mise en place d'un périmètre de sécurité et de sûreté par les forces de défense et de sécurité, la préservation des preuves, la réactivité, l'organisation, la coordination, le commandement au niveau du centre directeur des opérations d'urgence, au niveau des autorités gouvernementales, la maîtrise de la gestion de la presse, l'efficacité de notre réseau de télécommunications, la gestion de l'aire de trafic, la mise en place d'un poste de commandement mobile, l'organisation et la disponibilité des équipements pour l'enlèvement d'aéronefs accidentellement immobilisés », a expliqué Saturnin Théophile Bikyenga.

L'exercice de crise de ce matin 8 juillet 2025 a consisté concrètement à la simulation d'un accident d'aéronefs. Selon Saturnin Théophile Bikyenga, l'exercice de crise a permis de déployer la coordination et de dérouler cette coordination entre la brigade nationale des sapeurs-pompiers et le service de sauvetage et de lutte contre l'incendie de l'aérodrome, d'assurer la coordination de l'équipe de gestion de crise à travers le centre directeur des opérations d'urgence locales, la coordination avec les entités gouvernementales, et également l'interaction avec les pays qui pourraient être concernés par un accident d'aéronef sur l'aéroport international de Ouagadougou, d'où la présence des ambassadeurs (des acteurs ont joué le rôle d'ambassadeurs).

Saturnin Théophile Bikyenga, Délégué national aux activités aéronautiques nationales (DAAN-BF)

« À bord de cet aéronef, il y avait 371 passagers, des marchandises dangereuses, dont des matières radioactives. En résumé, nous avons été avisés d'un aéronef qui a quitté Koya (nom fictif) à 7h42 et qui devait atterrir sur l'aérodrome à 8h28. Et la compagnie qui simulait l'accident est Kamayas Air (nom fictif). Le pilote a indiqué avoir été touché par la foudre et a demandé un atterrissage d'urgence. Il a signalé avoir 2 h d'autonomie de carburant et 12 kg de matières dangereuses. Les services de sauvetage et lutte contre l'incendie de l'aérodrome ont été déployés, de même que les pompiers de la ville, la brigade nationale des sapeurs-pompiers. La matière radioactive a été prise en charge et tous les passagers qui étaient exposés aux produits dangereux ont été décontaminés », a relaté le délégué national aux activités aéronautiques nationales.

« On a dénommé 28 blessés, dont 20 en situation d'urgence relative, 2 grands brûlés et une fracture. Le poste médical avancé a été assuré par la brigade nationale des sapeurs-pompiers. Un deuxième tri de blessés a été assuré par le SAMU (Service d'aide médicale urgente), qui a effectué le transfert des passagers vers les hôpitaux. Les parents des victimes ont été pris en charge au niveau de l'aérogare avec une équipe de psychologues. Les passagers indemnes ont été transférés dans les hôtels et ont également eu droit à une équipe de psychologues pour leur prise en charge. Le feu a été totalement maîtrisé. Les blessés ont été évacués. Nous avons procédé à la reprise des activités de l'aérodrome autour de 9h35 parce que l'accident a eu lieu en dehors de la bande de pistes et la zone a été maîtrisée », a-t-il poursuivi.

Les acteurs qui ont joué le rôle des ambassadeurs lors de l'exercice de simulation

« Le procureur du Faso, de même que les enquêteurs de l'Agence nationale de l'aviation civile, ont été déployés. Ils ont procédé au relèvement des indices. Le site a été sécurisé par la police spéciale de l'aéroport et le groupement des transports aériens. Nous avons eu au niveau de l'équipe de coordination du centre directeur des opérations d'urgence, le représentant de l'Agence nationale de l'aviation civile, le représentant de l'ASECNA auprès du Burkina Faso, le commandant de la brigade spéciale des douanes de l'aéroport, le commissaire de la police spéciale de l'aéroport, le commandant du groupement des transports aériens, le superviseur de la régie administrative chargée de l'assistance en escale et le représentant de la compagnie aérienne. Nous avons également reçu les ambassadeurs des pays concernés », a-t-il résumé.

Le délégué national aux activités aéronautiques nationales, Saturnin Théophile Bikyenga, a indiqué que l'exercice préparé depuis plus d'un an s'est bien déroulé et a permis d'éprouver le plan d'urgence d'aéroport de la DAAN-BF. « À la fin de l'exercice, nous avons pu éprouver toutes les activités qui étaient attendues, et également et surtout la coordination des services médicaux », a-t-il rassuré.

Mamadou Zongo
Lefaso.net
Crédit photos : Bonaventure Paré

Dans une conférence publique qu'il a animée en mai 2025 à Ouagadougou, dans le cadre des conférences régionales du Cercle d'études, de recherches et de formation islamiques (CERFI) sur le thème « La justice sociale, gage de paix et de cohésion sociale », Tiégo Tiemtoré, leader religieux connu pour la pertinence de ses interventions sur les sujets d'intérêt public, a, entre autres, mis le curseur sur le travail dans les sociétés. L'orateur a insisté sur la valeur qu'accorde l'islam au travail bien fait, invitant ses interlocuteurs à y mettre donc du sien et, partant, à se départir du travail mal fait. Dans le même esprit, M. Tiemtoré fait ressortir qu'il est nécessaire dans une société, si l'on veut faire dans la justice sociale (donc construire la paix et la cohésion sociale), de promouvoir les plus méritants aux postes de responsabilité et de se départir du népotisme.

Les injustices sociales sont un facteur de déclenchement et/ou d'aggravation des crises dans les sociétés. Autrement, œuvrer à la justice sociale dans une société, dans un pays, c'est cultiver la paix et la cohésion sociale. Et le travail est, selon l'imam du CERFI et A.E.E.M.B (Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina), Tiégo Tiemtoré, un instrument de promotion de l'équité et de justice sociale.

L'abordant sous l'angle de la religion, le leader religieux a expliqué que le travail se présente comme une adoration et un pilier de transformation. L'islam insiste sur le travail aussi comme un élément de promotion de justice sociale. « Le travail est un instrument de promotion de l'équité et de la justice sociale. Si vous êtes dans une communauté, que vous ne travaillez pas, vous faites du mal à cette communauté (je ne parle pas de ceux qui sont à la retraite, parce qu'eux ont travaillé et sont allés à la retraite, cela est normal) », présente Tiégo Tiemtoré, notant que le travail est une adoration en islam.

« Il est dit que quand le musulman revient le soir chez lui fatigué, ses péchés tombent comme les feuilles sèches d'un arbre ; il ne vient pas à la mosquée, mais le travail devient comme adoration, une prière, et c'est important. Le travail, quand tu le fais bien, c'est une bénédiction, ça devient une prière. Par contre, quand tu le fais mal, c'est un péché. Donc, si on considère le travail comme une adoration, on fera la promotion de l'équité sociale et chacun sera amené à bien faire son travail », soutient-il avant d'ajouter qu'« il est important que dans une société, il y ait la promotion des méritants ; des méritants surtout à des postes de responsabilité. Il faut mettre les gens aux postes où ils sont meilleurs, aux postes où ils peuvent faire le travail. »

Selon le conférencier, cet élément est également une valeur sur laquelle insiste l'islam. « Ce n'est pas une question de cousin, petit-frère ou de ‘'on a mangé bênga'' ensemble, non ! Et nos pays africains souffrent de cela. On met quelqu'un au poste où il sait lui-même qu'il ne peut pas, mais il accepte le poste. Si tu lui demandes, il dit qu'il ne peut pas, ‘'mais comme on m'a nommé''. L'islam insiste sur ça, le meilleur à recruter, compétent et loyal ; les deux vont ensemble : compétence et loyauté. Nous estimons que pour les grandes entreprises, sociétés… prenons les meilleurs d'entre nous, regardons les Burkinabè les meilleurs parmi nous et prenons-les, ils nous tirent vers le haut. Quelqu'un qui n'est pas bon, il vous tire vers le bas. Sans ces deux critères, on n'avance pas et nous sommes témoins de beaucoup de cas de ce genre », constate l'imam Tiégo Tiemtoré qui a, au cours de la même communication, encouragé chaque personne à éviter de juger son prochain, à cultiver l'humilité, la compassion et la solidarité envers autrui

Note: ">Lire aussi : Cohésion sociale : « Sur terre, nous ne sommes pas des juges ; on ne vous demande pas de juger quelqu'un », interpelle l'imam Tiégo Tiemtoré .

O.L.
Lefaso.net

Dans une conférence publique qu'il a animée en mai 2025 à Ouagadougou, dans le cadre des conférences régionales du Cercle d'études, de recherches et de formation islamiques (CERFI) sur le thème « La justice sociale, gage de paix et de cohésion sociale », Tiégo Tiemtoré, leader religieux connu pour la pertinence de ses interventions sur les sujets d'intérêt public, a, entre autres, mis le curseur sur le travail dans les sociétés. L'orateur a insisté sur la valeur qu'accorde l'islam au travail bien fait, invitant ses interlocuteurs à y mettre donc du sien et, partant, à se départir du travail mal fait. Dans le même esprit, M. Tiemtoré fait ressortir qu'il est nécessaire dans une société, si l'on veut faire dans la justice sociale (donc construire la paix et la cohésion sociale), de promouvoir les plus méritants aux postes de responsabilité et de se départir du népotisme.

Les injustices sociales sont un facteur de déclenchement et/ou d'aggravation des crises dans les sociétés. Autrement, œuvrer à la justice sociale dans une société, dans un pays, c'est cultiver la paix et la cohésion sociale. Et le travail est, selon l'imam du CERFI et A.E.E.M.B (Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina), Tiégo Tiemtoré, un instrument de promotion de l'équité et de justice sociale.

L'abordant sous l'angle de la religion, le leader religieux a expliqué que le travail se présente comme une adoration et un pilier de transformation. L'islam insiste sur le travail aussi comme un élément de promotion de justice sociale. « Le travail est un instrument de promotion de l'équité et de la justice sociale. Si vous êtes dans une communauté, que vous ne travaillez pas, vous faites du mal à cette communauté (je ne parle pas de ceux qui sont à la retraite, parce qu'eux ont travaillé et sont allés à la retraite, cela est normal) », présente Tiégo Tiemtoré, notant que le travail est une adoration en islam.

« Il est dit que quand le musulman revient le soir chez lui fatigué, ses péchés tombent comme les feuilles sèches d'un arbre ; il ne vient pas à la mosquée, mais le travail devient comme adoration, une prière, et c'est important. Le travail, quand tu le fais bien, c'est une bénédiction, ça devient une prière. Par contre, quand tu le fais mal, c'est un péché. Donc, si on considère le travail comme une adoration, on fera la promotion de l'équité sociale et chacun sera amené à bien faire son travail », soutient-il avant d'ajouter qu'« il est important que dans une société, il y ait la promotion des méritants ; des méritants surtout à des postes de responsabilité. Il faut mettre les gens aux postes où ils sont meilleurs, aux postes où ils peuvent faire le travail. »

Selon le conférencier, cet élément est également une valeur sur laquelle insiste l'islam. « Ce n'est pas une question de cousin, petit-frère ou de ‘'on a mangé bênga'' ensemble, non ! Et nos pays africains souffrent de cela. On met quelqu'un au poste où il sait lui-même qu'il ne peut pas, mais il accepte le poste. Si tu lui demandes, il dit qu'il ne peut pas, ‘'mais comme on m'a nommé''. L'islam insiste sur ça, le meilleur à recruter, compétent et loyal ; les deux vont ensemble : compétence et loyauté. Nous estimons que pour les grandes entreprises, sociétés… prenons les meilleurs d'entre nous, regardons les Burkinabè les meilleurs parmi nous et prenons-les, ils nous tirent vers le haut. Quelqu'un qui n'est pas bon, il vous tire vers le bas. Sans ces deux critères, on n'avance pas et nous sommes témoins de beaucoup de cas de ce genre », constate l'imam Tiégo Tiemtoré qui a, au cours de la même communication, encouragé chaque personne à éviter de juger son prochain, à cultiver l'humilité, la compassion et la solidarité envers autrui

Note: ">Lire aussi : Cohésion sociale : « Sur terre, nous ne sommes pas des juges ; on ne vous demande pas de juger quelqu'un », interpelle l'imam Tiégo Tiemtoré .

O.L.
Lefaso.net

Dans un contexte marqué par des tensions sociales et sécuritaires, la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) propose une réponse spirituelle et citoyenne. Celle d'un discours alternatif, fondé sur les enseignements authentiques de l'islam, remis officiellement au gouvernement. Cette information a été publiée ce mardi 8 juillet 2025 sur la page Facebook du ministre de l'Administration territoriale et de la mobilité.

Présenté par l'Imam Aboubacar Yugo, ce document se veut un outil de sensibilisation contre le discours haineux et extrémiste. Il puise dans les valeurs fondamentales de l'islam paix, justice, tolérance, fraternité à travers des versets coraniques et des hadiths authentiques.

« L'islam est trop souvent mal interprété ou instrumentalisé. Pourtant, ses enseignements authentiques prônent la paix, la fraternité, la tolérance, le respect de l'autre et la préservation de la vie humaine », a souligné Aboubacar Yugo.

L'Imam a appelé les populations, au-delà des confessions, à s'approprier cette parole de sagesse et à rejeter fermement toute forme de violence, en particulier sur les réseaux sociaux, les médias et dans les lieux de culte.

Le geste de la FAIB s'inscrit dans une volonté de renforcer la cohésion sociale et d'accompagner l'État dans la consolidation d'un vivre-ensemble harmonieux.

Lefaso.net
Source : Ministère de l'Administration territoriale et de la mobilité